» – прозвище Аттилы, вождя гуннов, к-рый гордился тем, что «трава не растёт там, где пройдёт мой конь». Современное человечество намного «превосходит» орды гуннов, все более мощными средствами делает пустыней всю Землю. И остановить его и повернуть всю эту массу креативизируемой энергии во Благо много труднее, но еще важнее; на это и направлена наша концепция.

Благоглупости (БГ), т.е. благие-добрые, но всё же глупости, смысл образа зависит от акцента: хоть и глупости, но всё же добрые, хотя и благие, но никудане денешься – глупости. Особый смысл образ БГ обретает в нашу эпоху Перехода-Прыжкаотрицания всех, в т.ч. и благих-добрыхглупостей в эпоху всецело благих-добрых ДЕЛ без каких-либо глупостей, в т.ч. и тех, какие до сих пор ложно-ошибочно считаются благими.

«Блажен, кто верует, тепло ему на свете» (БВТС, А.С.Грибоедов) – принцип, верный и в более широком и творческом смысле.

А. Блок. «Бой, вечныйбой // Покой нам только снится». Стоп, хватит боя-с-Биосферой // Гармонии-покоя мы должны добиться! И есть реальный шанс Его осуществить, сменив концепцию войны. Нам нужен мир Гармонии Всеобщей!

Бога парадокс: «Может ли Бог создать камень, к-рый Он Сам не сможет поднять?» Решение: Бог сможет создать любой, в т.ч. и такой «камень, к-рый Он не сможетподнять», усовершенствовав Себя для этого. Бог МОЖЕТсоздать и Себя тоже. Человек, подобие Бога и в творчестве тоже. См. сл.

Богочеловек (БЧ) — образное понятие, получившее развитие в трудах В.С.Соловьева; означает высший уровень развития творческой индивидуальности, способной перейти от «выражения Жизни» к Ее утверждению-Творению Человеком, т.е. берущим на себя, вслед за Иисусом Христом, творчески-Божественную ответственность за сохранение-совершенствование Жизни-на-Земле. Это Человек-Творец, идущий, подобно Богу, на риск созидания Жизни. См. Творчество Жизни.

Богочеловек-Творец. Ныне глобальные эко-проблемы современности сделали становление («маленького») человека =рацио-личности Богочеловеком и Богочеловеком-Творцом насущно- практической необходимостью. Различим для начала образные понятия Богочеловека и Богочеловека-Творца. Последний есть Богочеловек, творящий сам себя в своем устремлении к обожению в Бога. Формально в понятии Богочеловека наличествует главным образом духовность, – но не обязательно Творчество Человека (тем более – Богочеловека) человеком. Проблема: а это сделать? Не подошло ли человечество к той грани развития, когда оно «обречено» на эко-гено-суиицид, на завершение своей истории? Беспрецедентная сложность наших эко-проблем говорит в пользу пессимистичного прогноза. Проблематика эта обнаруживает свою еще большую фундаментальность в силу того, что она необычайно интегрально-междисциплинарна, выходит далеко за пределы норм существующих философии-логики-науки, а это значит, что современнаяпредметно-дифференцированнаянаука по самой своей структуре не в состоянии осмыслить глубочайшую фундаментальность эко-проблем. А значит, жестко необходимо нечто, идущее дальше современногопредметно-научного знания. Это нечто в русской традиции было названо «цельным» и «живым» знанием (А. С. Хомяков, В. С. Соловьев, С. Л. Франк, Н. О. Лосский…). Живое знание не разъединяет, а объединяет-гармонизирует отношения человек-Природа, или эко-отношения – в эко-общение. В принципе это и есть решение эко-проблем, снятие противоречия между человеком и остальной Живой Природой. Но это – лишь в принципе. Для реализации этой перспективы необходимо еще многое: иная, гармонизирующая, Живая логика, тоже иной, пост/мета-философский