Антагонистично-предметно-орудийный труд —частная, предметно-превращенная форма Живого труда: конкретный-абстрактныйтруд – основная форма АПО,смещающий изначально-сущностный акцент общения с субъекта на объект = экофобное экономическое отношение =насилиенад человеком и умерщвлениеЖивой природы, лживовыданное-воспринятое за «норму»; альтернатива Живым труду-капиталу, совершенствуемым в антагонистичном духе и эксплуатируемым капиталом.
Антиисторизм антично-западного сознания – характерная черта Антично-западной цивилизации; заключается в умышленном принижении-игнорировании фундаментально-Экофильных культур Востока; скрытая форма экофобности Запада. См. Аристотель и АлександрМакедонский, «положившие начало» нового летоисчисления = «новой истории».
Антитезис (А.antithesis —противоположение) — «суждение, противоречащее тезису некоторого построенного доказательства» *. Их соединение – синтез: так трактует А. диалектическая логика. В формальной логике «А. используется в косвенном доказательстве тезиса: мы обосновываем ложностьА. и, опираясь на закон исключенного третьего, гласящий, что из двух противоположных суждений одно обязательно истинно, тем самым доказываем истинность противоречащего ему суждения – тезиса» (Там же). Живая логика опирается преимущественно на первое из них (диалектическое), – стремясь к снятию излишнего обострения различия в противоречие. Особую роль А. играет при построении прогноза: за тезис берется логика самой жизни, в т.ч. и интуитивная логика Востока, за А. – современнаядиалектика-логика-гносеология Запада, и тогда приближением к их гармоничному синтезу будет неклассическая, «органическая логика» России и Евразии в целом. Упрощая: прошлое = тезис + эко-суицидное настоящее=А. => будущее = их Эко-синтез Живой логикой.
«Антиутопия» (А) – идейное течение современной общественной мысли на Западе, которое в противоположность утопииотрицает возможность достижения социальных идеалов и установления справедливого общественного cтроя, а также, как правило, исходит из убеждения, что любые попытки воплотить в жизнь справедливый общественный строй сопровождаются катастрофическими последствиями… Переход от третирования проектов преобразования общества к страху перед перспективой их претворения в жизнь был лаконично сформулирован Н.А.Бердяевым: «Утопии выглядят гораздо более осуществимыми, чем в это верили прежде. И ныне перед нами стоит вопрос, терзающий нас совсем иначе: как избежать их окончательного осуществления?» (О. Хаксли приводит это высказывание в качестве эпиграфа. «The Brave New World», L., 1958, c. 5).
Подобная установка стала лейтмотивом всей последующей антиутопической тенденции в буржуазной общественной мысли ХХ в., согласно которой утопия является насилием над действительностью, над человеческой природой и пролагает путь к тоталитарному строю, а любое идеализируемое в утопиях будущее может быть только хуже настоящего. В А. проявилось «стремление защитить традиционный буржуазныйиндивидуализм от рацио-технократическойцивилизации. В ряде утопий эта тенденция сочетается с оправданной тревогой за судьбу личности в „массовом обществе“, с протестом против растущей бюрократизации