АлександрМакедонский(АМ — IV-й в. до н.э., ученикАристотеля (А.); завоевав совр.ему мир-ойкумену, передал ему творческий потенциалрацио-исполнительского уровня (не лучшее из творческого наследия Учителя), создав тем самым свой средний класс (включающий в себя также и интеллектуалов) = вооружив его новой идеологиейисполнительства, сделав системным сей перекос. Эта традиция полуслепого исполнительства господствует в мире до сих пор при значимом, до сих пор не понятом недоразвитии творческого потенциала. Только она и осталась «жить» особой, полутворческой жизнью на 2,4 тыс. л. Совершенствовавшем Учения своего УчителяАМне стал: «Не царское это дело». Так и идетпослушная иерархия доверчивого человечества по пути следования упрощенным «азам» Учителя человечества поныне, следуя урезанным идеямАристотеля (А.)эко-суицидногоуправления «жизнью»антично-экофобнойойкумены=>ЗападнойЕвропы=>мира. С этим умыслом «атомизируется» и система научного знания сообщества учёных.Насталовремяегоснятия= Возрождения =>развития целостно-художественно-творческого наследия (А.) -Платона, в духе которого возникли-развивались традиции гуманитарной интеллигенции России. АМ проигнорировал тот факт, что его практика была реализацией теории его Учителя; и в итоге свою практику он установил в качестве основы теории А. Наша эпоха требует Возрождения подлинно первично-всеобщего принципа Экофильной Теории =Стратегии, предшествующей-определяющей нашу столь же Экофильную практику.

«Али-бабаи 40 разбойников» – восточная сказка, на какой я научился читать, а вместе с этим обрёл и художественно-гармоничное в’идение мира = общение-с-ним; это подоснова моего миротворчества. Его укрепил Ходжа Насреддин («сам себе господин») – герой тоже Востока.

Алогизм (А.) => «алогизм» =>смену (парадигмы) логик структуры «Капитала» Маркса =сменаэкофобного текста Экофильным подтекстом

1) выглядит какА.,отход от научно-экономического формально-Аристотелеватекста, противореча ему, нарушая логику «Капитала», художественно-эмоциональным «выходом» из Логики Восхождения от абстрактного (при неразличении его от абстрактного) к конкретному =>

2) «алогизм», сдвиг автором своего акцента с формальной логики на интуитивно-естественную («алогично» -Живую) логику =>алогизм с позиций еще господствующей философии-формальной логики; против них =>

3) к концу 3-го тома «Капитала», в начале главы 48 в бывший «алогизм» = Переход =>смена логик = Переход Маркса в качественно Новую, Экофильновоплощаемую реальность, «зародыш» к-рой — труд вообще = Переход логики Экофильно-художественно-общечеловеческой (к к-рой страстно стремился Маркс) на роль ведущей, определяющей место-роль-характер Аристотелевой логики, с которой Маркс вынужденбылсчитаться как логикой рынка => науки, против которых он боролся, не боясь «алогизма» как предначала уже нашего Выхода на пост-Марксов уровень. См. Восхождения от абстрактного к конкретному Метод, Логика «Капитала» Маркса.

Альтруизм (лат. alter – другой), (А). Изначально-всеобщее свойство человека как духовно-творческого существа; благодаря А. животный наш предок стал человеком. Бескорыстие, самоотдача себя другим, самопожертвование, включая полное самоограничение и самозабвение. В максимальной мере А. присущ матери, родителям и старшим поколениям в целом. A. играет существенно разную роль в социокультурах Востока-Запада-Евразии. Для Востока А.