Таковы логико-методологические условия-методы решения, а вот и само решение: всякое эко-общение имеет 2 субъекта самосозидания-сотворчества и взаимотворчества: Человека-Творческую индивидуальность и Биосферу; средства их общения играют в их общении подчинённую роль. Это модель Искусства. Поэтому все методы решения социЕТально-экономических задач были переориентированы на самосовершенствование-самосозидание-Человека-Творца Жизни (см. тт. 40—41); но эти же методы годятся и для творческого субъект-субъектного общения Человека с Живой природой: мывозрождаемтворчески-субъектную роль биосферы, перенося Её на Человека-Творца.
Да, различны уровни креативности Человека и живых существ; и все же и они креативны тоже; и здесь могут быть и неожиданности, которые потребуют высокой творческой самоотдачи. Главное здесь: Качественное различие живых существ как таковых и Биосферы = Самоорганизующейся Глобальной Эко-системы Жизни. Экологическое преимущество Искусства над наукой – в том, что Оно основано на чувстве, а наука отрывает человека от его чувственного общения-с-Живою природу с умыслом его подчинения об-ву = его властным структурам; смыслИскусства, напротив, изначально и по сути своей в сохранении-развитии теснейшей связи-с-Жизнью прежде всего – Биосферы.
И тогда наша Творческая задача будет заключаться в осознании того, что за всем, что мы делаем-творим, изначально было и навсегда остаётся-в-подтекстеИскусствоОбщения ЖивойПрироды-с-предчеловеком => чело-веком и Его должно возродить в качестве сути более совершенного текста и ВО ИМЯ ЭТОГО СУЩЕСТВЕННО ПОВЫСИТЬ НАШ ОБЩИЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ и УСОВЕРШЕНСТВОВАТЬ НАШ ПОНЯТИЙНЫЙ ЯЗЫК в О Б Р А З Н Ы Й, сохранив понятийность его в подтексте, т.е. перевернув их прежнее соотношение (характерное для «Капитала»), когда в тексте употреблялся привычный по сию пору экофобный понятийно-Аристотелев язык, а в подтексте Маркс начал создавать свой, пост-мета-Аристотелев Экофильно-образный язык, к-рый должен стать основным Языком Нового Текста, удаляя прежний, экофобный текст в подтекстотныне Экофильного текста.
В итоге Искусство прыжкомповышает свой Статус: из периферийной подсистемы научно-технической цивилизацииОносовершенствует себя в Центрально-ведущую подсистему, определяющую отныне всеобще Эко-гармоничный статус всей Системы Культуры Экофильного Будущего. Наука-техника-экономика соответственно из ведущейподсистемыцивилизации становятся в зависимость от саморазвивающегося Искусства в рамках уже Экофильной Культуры Будущего. Наука-техника-экономика-политика становятся соответственно своеобразными, в принципе Экофильными подсистемами своеобразного Искусства, сохраняющего определенную преемственность с теми подсистемамицивилизации, из которых они вырастают, обретая качественно новые, Экофильные смысл-перспективу-судьбу б’ольшую меру нравственно-творческой ответственности.
Итак, в развитии Человека Искусством выделим 3 эпохи:
1а) «Выражения жизни»: (антропогенез