И. —вырожденнаяпротивоестественная форма игры => Творчества как взаимного-отрицания-гармоничного общения человека вообще-с-Живою Природою, снимаемого всеобщей формой созидания => (само) совершенствования человека посредством главным образом Живого Искусства=>совершенствованияфилософии в Экософию, формальной логики в Живую логику Живого знания, а политики-техники-экономики – в их Живые аналоги… => путём снятия Аристотелевой:предметно-социоцентричной парадигмы и отрицания Жизни => Её Созидания Человеком, творящим себя в этом эко-общении. Продлим идею Маркса в Эко-гармоничное будущее, перефразируя его ТВ в образ человека Искусства вообще (ИВ): «есть… абстракция,..посредством к-рой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимоот общества, отрешенноот каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Ср.: К. Маркс, «Капитал», т.3, гл. 48).

Логически следующая, после Маркса, историческая задача: доосмысление всего предшествующего опыта Творчества Человека = Человечества как Самосовершенствования Искусства-Литературы (ИЛ) в Творчество Жизни Человеком при выведении перспективы из Искусства в высоком <=> углубляемом понимании 3-х уровней его Эко-гармонии:

1) понимания Искусства=созидания Человека вообще – Творения Жизни; здесь И. – универсальная форма Экофильного эко-общения;

2) самосозидания Человеком себя=>Жизни средствами искусства => науки=> экономики => общества; здесь из И. Аристотельвыделил формальные: науку-логику-хитромудрие (философию), сохранив за ними функцию И.: всеобщность, что дало шанс на сохранение за таким обществом малой доли общности-единства, в т.ч. и по отношению к природепри явно жесткой тенденции к ее атомизации = умерщвлению «конкурента» = Живой природы.

Биосфера-Мать человека стала слабее своего творения и нуждается в помощи своих детей: человечества. Абсолютно необходимо такую помощь оказать – во имя помощи нашим общим потомкам. Необходим обратный Переход аксиомы: «Жизнь – борьба» к аксиоме: «Жизнь – гармония» в ее обновленном варианте: «Жизнь – Творчество Нашей гармонии-с-Нею и наиболее адекватная сфера Великого Возрождения-к- Жизни Человека-Творца Жизни – Искусство при отказе от огромной массы насилия человека-потребителя над собою и Живою природою => совершенствование науки и экономики в формы Искусства, а ихметодов – в методы Искусства как самосозиданияТворца Жизни…

Восстановив эко-логически Живую парадигму-реальность вообще, усовершенствовав доАристотелево Экофильное мироощущение; этот Возврат-к-естеству намечен Марксом в эссе «Товарный фетишизм…», (3.2) где Маркс начал процессснятияфетишизматовара как Начала-перспективыснятияабстрактного труда => рынка-капитала.

Им противостоит изначальное, непосредственное, никакими средствами труда и никаким обществом еще => уже НЕ опосредствованное «выражение жизни» и снимаемое «утверждением жизни» человеком современное предметно-фетишизируемое опосредствование, наполняемое реставрируемо-обновляемым Экофильно-человечным смыслом, снимающимсовременный социЕТальныйумысел, закодированный в предметно-расчлененно => расчленяющей структуре => функциях науки => экономики. Творит это не просто человек, но Человек Искусства Созидания Жизни.

Но это отнюдь не современное