«естественный порядок вещей», «извечно существующий и навеки данный». Маркс начал разоблачать эту БольшуюЛожь, ведущую мир к эко-суициду, а задача нашей эпохи – полное снятие этого обмана => самообмана. Этот самообман эмпирически-теоретически всеобщ: конкретный => абстрактный труд=> абстрактно-формальная логика => математика. Снятие этого тотального самоотчуждения от Жизни посредствомсамообмана кратко выглядит примерно так: Живой конкретный труд => Живой АТ => Живая метаформальная логика => Живая математика => Человек-Творец Жизни.

Это так, если смотреть на процесс снятия как бы «снизу»: «от сохи»; а как Система – сверху: с Живой-Животворящей математики=> Человеком-Творцом Жизни. А поскольку абстрактный труд есть, по Марксу, «чисто» социальное явление, принявшее экономическую форму, то и абстрактно-формальная логика => математика тоже суть социЕТальны (о чем никто, в т.ч. и логики-математики даже и не подозревали), а значит, они в полной мере – в сфере действия нашей Экософии Живого знания.

«Авгиевы конюшни» (АК) – название 7-го подвига Геракла (Г.), к-рый должен был за 1 день очистить конюшни Авгия, не чищенные 30 лет. Г. решил эту проблему, запрудив 2 реки и направив общий поток в АК. Это – ситуация борьбы человека-с-природой; её системно «легализовал» Аристотель назвав систему борьбы-с-природой предметно-расчленяющей структурой труда. Ныне ситуация, усложняясь, повторяется: вся онастала глобальным подобием АК, закодированных Аристотелем в философа-логика-учёного-математика-учителя-экономиста-чиновника…

Маркс решил эту, фундаментальную проблему своим трудом вообще, вписав его по сути дела во Всеобщий Круговорот Жизни, превращая тем самым биосферу в Ноосферу и отнеся предметную структуру труда в «промежуток» между «выражением» и «утверждением жизни», что = отрицанию жизни.

Авторизация-субъективизация — двойной процесс выявления авторства «неличностно-объективных» явлений-процессов и наделения авторством: экофильным или экофобным, ныне «безличностных» процессов типа Аристотелевой антично-западной цивилизации, подлежащей снятию.

Азаров Юрий Петрович (1931 – 2012) – художник, известный писатель и ученый, д. пед. н., профессор. Его литературное творчество на стыке с наукой было эмпирической основой для выдвижения концепции Живого знания (моя первая монография серии «Живоезнание»). Специфичен язык Азарова: он соединяет точность научного и живую образность литературного языков. Это и есть Живое знание реальной жизни Культуры на Переходе Эпох: экофобной цивилизации в Культуру Творчества Жизни, т.е. язык Азарова (как и язык Л.Н.Гумилёва,В.С.Соловьева…) и есть Язык Живого знания. Задача нашей «Энциклопедии Живого знания» – его логически-Экософское осмысление. Этот, Его язык – вариант Пути в Экофильное будущее.

Аккультурация (А) – фундаментальный процесс включения в Культуру того, что вне ее определения: Жизнь-человек, цивилизация-политика-рынок

Аккультурация жизни (АЖ) – самый фундаментальный из всех предстоящих необходимых фундаментальных процессов. АЖ — это осознанное включение Жизни в культуру, т.е. естественное переворачивание (в Экофильном смысле) соотношения взаимодействующих сторон, смена ролей между Живой Природой и порожденным ею человеком, Языком его культуры: если доныне человечество осознавало себя и свою культуру как творения Жизни = Бога, то отныне мы становимся их сотворцами, соавторами, что и приводит к тому, что культура как Творение Живой природы и система «неприродного» становится «+природным», или МетаЖизнью, т.е. столь широкой эко-системой, которая начинает включать в себя и Жизнь Природы, творимую нами уже не в