цивилизации, будучи на деле экофобной, считается «Экофильной»; в итоге мир творит зло эко-суицида, «стремясь-де-к-добру»; и лишь в конце ХХ в. немногие поняли, что это – «победный, всё ускоряющийся марш» -к-эко-суициду. Беспощадно-тотальная война-против-природыпридуманаАристотелем, выведена им из рынка при запредельном расширении рамок его функционирования на всю систему: «рыночный социум-космос => человек-потребитель», скрытно-обманно-насильственно сделанная экофобно-суицидной, выдаваемая тем не менее за «всеобще-объективную норму». Эта система рыночного социума жёстко определяет и предметно-расчленяюще-мертвящую структуру науки => учебного знания => разделения труда => узкий профессионализм =>эко-суицид: человек => палач биосферы => био-техно =некросферы.

Наша двойная задача следующего этапа развития: (1) мысленно «возвращаясь» -к-истокам «выражения жизни» человека Жизнью, прыгнуть на (3) уровень «утверждения» = Творчества Жизни Человеком, игнорируя (2) современную форму отрицания жизни потребителем и ту, к-рая была предложена ранее, что имеет ввиду Маркс (тт. 40—41 «ЭЖЗ»). В дальнейшем, когда данная концепция утвердится во мнении следующим поколениям легко будет «перепрыгивать» через промежуточные этапы, которые должны будут пройдены, – чтобы затем «прыгать-через-них», ныне же актуальнейшая задача: осуществить этот Выход-на-уровень Творчества био-Ноосферы Человеком, к-рый выходит на этот, трудно понимаемо-достижимый уровень.

Снятие угрозы эко-суицида <= смена экофобно-суицидной парадигмы АристотеляМарксово-постМарксовой Экософией Творчества Жизни Человеком. Первый шаг на этом пути: Переход-осмысление Марксова труда вообще в (1) пост-Марксово простейшее: Углубление-в-основание (УО):

Игравообще (ИВ) «есть.. абстракция», посредством к-рой человек изначально-и-вообще «осуществляет обмен веществ с природой» и другими людьми, «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Выделено мною. – К.Ш.). ИВ, будучи подобием Жизни вообще, Экофильно-человечно, а уж потом – и социально. ИВ —простейшая естественная форма дотрудового => пост-трудового Творчества =взаимо-творчества-с-Жизнью, основная форма созидания => (само) совершенствования человека при интуицивно-творческом общении-с-Жизнью. Но Аристотельпридумал-ввёл экофобно- противоестественную форму И. и её антипод:

Искусство созидания Экофильного будущего (ИЭБ) «есть.. продуктивно» -Творческая «деятельность человека вообще, посредством к-рой он» изначально-и-вообще «осуществляет обмен веществ с природой» и другими людьми, «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Выделил К. Ш.). Это означает, что ИЭБ как подобие Жизни вообще, Экофильно-человечно, а уж потом – и социально. ИЭБ — высшая естественная форма игры=>Творчества как взаимо-творчества-с-Жизнью и другими Творцами Жизни, основная форма созидания =>самосовершенствования человека Интуицией = интуитивно (неформально) действующей Живой логикой Творчества. Суть нашего понимания ИЭБ — в креативизации Его реально сущего субъекта