Эхо львиного рыка Сказочник Шу

Отгремели битвы Александра Великого. Затем отгремели междоусобные войны его полководцев – диадохов. И вот, настал период относительного спокойствия. Цари и народы начали налаживать благополучную жизнь. А где начинается благополучная жизнь, там начинает процветать торговля.

Между Грецией, Передней Азией и Индией потянулись бесконечные вереницы торговых караванов, которые связали великие города древних времён. Сквозь пустыни и горы купцы везли редкие и драгоценные товары: индийские специи, китайский шёлк, африканскую слоновую кость и греческое оливковое масло. Жизнь этих странствующих торговцев была полна открытий – они видели чудеса, о которых жители их родных мест могли лишь мечтать. Но путь был полон опасностей: разбойники, песчаные бури и переменчивые нравы местных правителей подстерегали за каждым поворотом.

Суровой и интересной была жизнь караванщиков тех лет. Они видели в своей жизни гораздо больше разнообразия мира, чем до того видели их предки. И многие из путешественников привозили домой такие чудесные вещи, о которых ранее никто вовсе не слыхивал. Однако, не все путешественники жили только прибылью и иноземной роскошью.

Конечно, редко какой караван отправлялся напрямую из Греции в Индию. Обычно товары переходили из рук в руки на промежуточных этапах пути – через Персию, Месопотамию или Бактрию. Тем не менее, иногда находились отважные купцы, которые решались на долгие и опасные путешествия, чтобы доставить товары прямо к месту назначения. Предводителем одного из таких караванов был купец Аристон.

Что же побудило отважного купца отправиться в столь долгое и трудное путешествие? Причиной тому была жажда истины. В те времена в греческих полисах было распространено увлечение философией. Аристон был одним из тех людей, которые считали мудрость величайшим сокровищем, превышающим по ценности всё остальное. И в своём странствии он надеялся прикоснуться к глубиннейшей истине, известной в мире.

Разумеется, во время странствия Аристон встречал множество великих мыслителей и вёл с ними беседы. Идеи мудрецов поражали его и вызывали восторг. Но эта история посвящена не всем лекциям, которые выслушал Аристон, а только самой последней из них. Эта история посвящена той беседе, которая полностью и навсегда изменила представление Аристона о бытии и самом себе.

Итак, достигнув западных границ самой Индии, смелый путешественник продал множество привезённых товаров. Здесь же он закупил то, что намеревался продать в Греции и по дороге домой. И вот, отдыхая на закате после множества завершённых сделок, он беседовал с одним из своих торговых партнёров по имени Артхадатта.

Они сидели на плоской крыше караван-сарая, откуда открывался вид на бескрайние пески и далёкие горы, окрашенные в багряные и золотые тона заходящего солнца. В воздухе витал аромат специй и дым от костров, смешиваясь с прохладным вечерним ветерком. Вокруг слышались отголоски чужих языков – смесь греческого, арамейского и санскрита, – а где-то вдалеке звенели колокольчики верблюдов, готовящихся к ночному переходу. В какой-то момент разговор зашёл о верованиях.

– Друг, Артхадатта, – начал Аристон, вглядываясь в сторону текущей на горизонте реки, – я слышал, что ты и твой народ верите в перерождения. Говорят, вы считаете своим учителем Будду. Расскажи мне о его учении… Мне интересно, как человек может освободиться от страданий.

Артхадатта задумался на мгновение, его тёмные глаза отражали последние лучи солнца. Затем он тихо заговорил, словно боясь нарушить вечернюю тишину:

– Есть четыре благородные истины. В них выражено всё учение Будды. Четыре благородные истины таковы:

1. Существует страдание.

2. Существует причина страдания.

3. Существует прекращение страдания.

4. Существует путь, ведущий к прекращению страдания.

Можно использовать просто как универсальный механизм устранения страданий. Но на самом деле четыре благородные истины очень глубоки. Они вмещают в себя всё учение Будды.

– О, расскажи мне подробно о первой благородной истине, друг!

– «Существует страдание» – такова первая благородная истина. Постижение этой истины является постижением основы мудрости и пути.

Есть непостоянные опыты, которые мгновенно возникают и исчезают (дхаммы). Непостоянные опыты обусловлены друг другом: каждый возникший опыт является следствием одного из предыдущих опытов. Кроме потока непостоянных опытов нет ничего. Поток непостоянных опытов – вот реальность перерождающегося существа. Это и есть сансара.

Сансара безначальна. Сансара не имеет некоего основания. Нет такого опыта, который является изначальным. За каждым непостоянным опытом всегда стоит предыдущий непостоянный опыт.

Нет независимо существующих сансарических опытов (дхамм). Нет опытов, которые существуют сами по себе. Каждый опыт обязательно имел свою причину – некий предыдущий опыт. Все сансарические опыты существуют исключительно во взаимообусловленности и взаимовозникновении.

Поток опытов (дхамм) понимается как динамический процесс, лишённый какой-либо устойчивой сущности. Дхаммы – это не «вещи» или объекты, а мгновенные явления, которые возникают и исчезают в зависимости от условий. Каждый опыт обусловлен предыдущими опытами и, в свою очередь, становится условием для последующих. Это подчёркивает принцип взаимозависимого возникновения (патичча-самуппада), который лежит в основе всего существования в сансаре. Важно понимать, что дхаммы не существуют независимо – они всегда возникают в связи с другими дхаммами, формируя непрерывный поток. Этот поток – не статичная реальность, а постоянно меняющийся процесс, в котором невозможно найти ничего постоянного или неизменного. Таким образом, дхаммы – это не что иное, как обусловленные явления, лишённые собственной природы (сабхава), и их понимание является ключом к освобождению.

– Сансара – это поток взаимообусловленных непостоянных опытов. Сансара – это единственная реальность для перерождающегося существа. Кроме сансары перерождающееся существо не ведает ничего… Но кто ей правит?

– Сансарой никто не управляет, над нею никто не стоит. Топливо сансары – это заблуждения и неверные действия живого существа, которое в ней пребывает.

– Каковы же живые существа в вашем понимании?

– Живое существо – это набор присутствующих здесь и сейчас непостоянных опытов.

Каждое живое существо состоит из связанных друг с другом совокупностей потока опытов. Конкретно человек состоит из следующих совокупностей: тело (рупа), чувства (ведана), распознавание (санна), волевые формации (санкхара), осознавание (виннана).

Важно понимать: совокупности – это единственные объекты цепляния, что есть у живого существа. Вне присутствующих совокупностей нет и не может быть никаких цепляний.

– Очень интересно. Но что ещё мне следует знать о первой благородной истине?

– Все опыты сансары имеют три характеристики: непостоянство (аничча), неудовлетворительность-страдательность (дукха), безличность (анатта). В сансаре нет опытов, свободных от этих характеристик. Это знание крайне важно.

– Почему каждый опыт непостоянен?

– Ответом на этот вопрос является само бытие – нет постоянных опытов.

Всё непостоянно. Ни один объект не является постоянным. Когда это понимание достигнуто и стабилизировано, природа реальности становится ясной. Есть только поток изменений, где каждое явление возникает и исчезает. И нечему быть стабильным или неизменным, нечему длиться вечно. Каждый момент уникален и мгновенен, сменяясь следующим моментом без остатка.

Все явления в сансаре обусловлены другими явлениями. Каждое явление в сансаре обусловлено другим явлением, создавшим возможность для его бытия. И все обусловленные явления подчинены закону непостоянства. Они возникают, когда собираются причины и условия для их появления, существуют, пока эти условия поддерживают их, и исчезают, когда условия меняются. Нет ничего самосущего, нет ничего независимого. Каждое явление – лишь временное сочетание условий в бесконечном потоке изменений.

Даже самые, казалось бы, прочные вещи подвержены изменениям и разрушению. Горы разрушаются, океаны высыхают, звёзды гаснут. Что говорить о более хрупких явлениях? Мысли, чувства, восприятия – они подобны пузырькам на поверхности воды, возникающим и лопающимся каждое мгновение.

Тело изменяется с каждым вдохом и выдохом. Ум изменяется с каждой мыслью. Всё течёт, всё движется, нет ничего статичного. И ясное понимание этого является ключом к мудрости. Когда мы видим непостоянство напрямую, отпадает желание цепляться за что-либо в этом потоке изменений.

Это истина, которую можно проверить в каждый момент времени. Просто наблюдай – и увидишь, как всё непрерывно меняется, трансформируется, перетекает из одной формы в другую. Это прямой путь к пониманию природы реальности.

– Почему каждый опыт неудовлетворителен-страдателен?

– Страдание пронизывает всё обусловленное существование. Это не просто «страдание» в обычном понимании, а фундаментальная неудовлетворительность всего опыта в сансаре. В первой Благородной Истине Будда описывает страдание так:

Рождение – это страдание.

Старение – это страдание.

Болезнь – это страдание.