Таким образом, безличность всех опытов неразрывно связана с их страдательной природой. Когда мы глубоко постигаем безличностность, мы видим, что нет никого, кто мог бы избежать страдания, нет никого, кто мог бы им управлять, нет никого, кто мог бы от него укрыться.

Страдание пронизывает каждый момент существования в сансаре – от самых грубых физических болей до тончайших форм беспокойства и неудовлетворенности. Оно подобно соли в океане – растворено в каждой капле обусловленного бытия. Каждый опыт несет в себе семена страдания именно потому, что он непостоянен, безличен и зависим от условий.

Но постижение страдания – это не повод для отчаяния. Напротив, это первый шаг к освобождению. Ибо только увидев страдание во всей его полноте, мы можем начать поиск выхода из него. Это и есть начало пути, указанного Буддой.

– О, благодарю! Теперь расскажи мне подробно о второй благородной истине, друг!

– «Существует причина страданий» – такова вторая благородная истина.

– Что же приводит живое существо к страданию?

– К страданию приводят цепляние и жажда. Живое существо жаждет сансарических опытов, цепляется к ним, а затем страдает ввиду их непостоянства.

Жажда бывает трёх видов: жажда чувственных удовольствий, жажда существования, жажда несуществования.

Жажда чувственных удовольствий такова: стремление к приятным зрительным формам, стремление к приятным звукам, стремление к приятным запахам, стремление к приятным вкусам, стремление к приятным тактильным ощущениям, стремление к приятным ментальным объектам. Это самый очевидный вид жажды, связанный с шестью органами чувств.

Жажда существования такова: желание продолжать существовать, стремление к вечной жизни, желание переродиться в лучших мирах, привязанность к «я есть». Эта жажда часто связана с этернализмом – верой в вечное существование.

Жажда несуществования такова: желание прекратить существование, стремление к полному уничтожению после смерти, отвращение к существованию. Эта жажда связана с аннигиляционизмом – верой в полное уничтожение после смерти.

Все три вида жажды являются причиной страдания, ведут к новому становлению, поддерживаются неведением, должны быть преодолены для достижения Ниббаны.

– Да, причина страдания очевидна… В ней нельзя усомниться!

– Это ещё не всё. Именно жажда создаёт перерождения и странствия в сансаре.

Живое существо – это набор присутствующих здесь и сейчас непостоянных опытов. Каждое живое существо состоит из связанных друг с другом совокупностей потока опытов. Конкретно человек состоит из следующих совокупностей: тело, чувства, распознавание, волевые формации, осознавание.

Формирование связанных друг с другом совокупностей потока опытов – это рождение. Прекращение совокупностей потока опытов – это смерть.

Когда одна жизнь заканчивается, неизбежно начинается другая – происходит перерождение. Это осуществляется так: в момент смерти все совокупности опыта прекращают существовать… Но если присутствует неведение, порождающее жажду, которая порождает цепляние, то на основе этого цепляния и имеющейся каммы возникнут новые совокупности, новая жизнь.

Именно так происходит безначальное странствие по сансаре жизнь за жизнью.

– Но что такое камма, друг?

– Камма – это намеренные действия живого существа. Когда живое существо осознанно поддерживает намерение и воплощает его в действие телом, речью или умом – создаётся сильная камма. Когда намерение остаётся только на уровне мысли – создаётся более слабая камма. Камма не создаётся в двух случаях: когда возникшая мысль не поддерживается осознанным намерением и существо от неё отказывается, либо когда действие совершено без осознанного намерения.