Чань-буддизм, который в Японии известен как дзэн, имеет свои корни в Китае, где он начал активно развиваться в V веке нашей эры. Считается, что основателем этого учения является индийский монах Бодхидхарма, который в китайской традиции носит имя Путидамо или просто Дамо, а в японской – Дарума. Бодхидхарма считается 28-м патриархом буддизма в Индии и первым патриархом чань в Китае. Его деятельность сосредоточилась в знаменитом монастыре Шаолинь, который до сих пор считается колыбелью китайского чань-буддизма и местом, где зародились многие практики, связанные с медитацией и боевыми искусствами. После Бодхидхармы в Китае было еще пять патриархов, каждый из которых вносил свой вклад в развитие учения. В ходе времени чань-буддизм разделился на северную и южную школы. Южная школа, в свою очередь, развилась в пять основных направлений, из которых до нашего времени сохранились только две: Цаодун и Линьцзи. Эти школы имеют свои уникальные подходы к практике медитации и философии, но все они основываются на общих принципах, характерных для чань. Основные идеи чань-буддизма можно резюмировать в пяти ключевых принципах. Во-первых, высшая истина считается невыразимой, что подчеркивает, что истинное понимание не может быть передано словами или концепциями. Во-вторых, духовное совершенствование невозможно в традиционном смысле, поскольку оно подразумевает, что человек должен осознать свою природу и освободиться от привязанностей. В-третьих, в чань-буддизме утверждается, что в конечном итоге ничего не достигается, что отражает идею о том, что стремление к достижениям может отвлекать от настоящего момента. В-четвертых, буддийское учение не имеет ничего особенного, что говорит о том, что каждый человек может найти путь к просветлению в повседневной жизни. Наконец, пятый принцип утверждает, что чудесное Дао присутствует повсюду, даже в самых обыденных действиях, таких как работа водоноса или лесоруба. Сегодня чань-буддизм, несмотря на многочисленные трудности, которые он пережил на протяжении своей истории, является одним из самых влиятельных направлений китайского буддизма. Он продолжает привлекать внимание и интерес по всему миру, особенно на Западе, где практики медитации и философские идеи чань становятся все более популярными. Многие люди ищут в чань-буддизме способы справиться с современными стрессами и найти гармонию в жизни, что свидетельствует о его универсальности и актуальности в сегодняшнем мире.

Дзэн-буддизм, известный во Вьетнаме как тхиен, имеет глубокие корни и богатую историю. Одним из важнейших этапов в развитии тхиен стало прибытие в страну в конце VI века Винитаручи, ученика известного мастера Сэн-цаня. Он основал первую школу тхиен, которая положила начало традиции медитации и глубокого самосознания в Вьетнаме. В дальнейшем развитие тхиен стало неразрывно связано с учением Во Нгон Тхонга, который был учеником Хуай-хая, и с школой Тхао Дьюнга, основанной императором Ли Тхань Тонгом. Этот период стал знаковым для вьетнамского буддизма, так как в 968 году тхиен получил статус государственной идеологии, что оказало значительное влияние на культуру и общественную жизнь страны. В последующие века во Вьетнаме возникли новые школы тхиен, среди которых выделяется школа Чуклам, основанная императором Чан Нян-тонгом. Эта школа не имела аналогов в Китае и стала важным этапом в эволюции дзэн-буддизма на вьетнамской земле. Также стоит упомянуть школу Нгуен Тхиеу, которая была близка к школе Обаку, и школу Лиеу Куана, которая имела сходство с Линьцзи. Эти школы внесли свой вклад в разнообразие и богатство вьетнамского тхиен, каждая из них привнесла уникальные элементы в практику медитации и философию. Однако в XX веке тхиен столкнулся с определёнными трудностями, и, по данным исследователя В. Ю. Пореша, наблюдался частичный упадок дзэн в стране. Тем не менее, в 30-е годы XX века началось движение за возрождение вьетнамского буддизма. Это движение привело к возведению множества пагод и храмов, а также к активному распространению буддийских учений среди населения. К началу 70-х годов XX века вьетнамский буддизм вновь начал процветать, и тхиен стал одним из ключевых направлений. На сегодняшний день, среди примерно 60 миллионов вьетнамцев, около трети населения являются последователями Махаяны. В рамках этого направления наиболее влиятельными школами остаются тхиенские школы, особенно школа Ламте (Линьцзи), а также школы Буддизма Чистой Земли. Эти школы продолжают активно развиваться, привнося в современное общество идеи медитации, самосознания и внутреннего покоя, что особенно актуально в условиях быстроменяющегося мира. Таким образом, тхиен не только сохраняет свои традиции, но и адаптируется к новым вызовам времени, оставаясь важной частью культурной идентичности Вьетнама.