Духовные ласточки. 2020 (3—5). Сборник статей Денис Глазистов

Диакон Александр Сергеев

сотрудник миссионерского отдела МДА

sad-mda@mail.ru

УДК 291.71

Аннотация

В настоящей статье рассматривается вопрос организации катехизационной работы на приходе

Ключевые слова

катехизация

Для цитирования:Сергеев А., диак. Тематика бесед с крещаемыми, восприемниками и родителями крещаемых в условиях современной церковной жизни. Анализ и опыт современных катехизаторов // Духовные ласточки. 2020. Т. 3. С. 7—17.

В настоящее время в Церковь приходят люди или советского склада (верующие в «Бога в душе»), или же, люди считающие, что Православие – это дань традиции, русской культуры и место, где можно решить земные проблемы с помощью свечек, записок, особых молитв и магических действий. И первый и второй типы людей нуждаются в том, чтобы услышать неискаженную Благую весть о покаянии и спасении всех народов через веру во Христа Иисуса. Так как современный мир переполнен различной ложной информацией, то сознание всех людей искажается, их мировоззрение становится ложным, фактически враждебным и противоположным христианскому мировоззрению. Именно поэтому современное человечество нуждается с одной стороны, в объективном представлении истины на понятном языке и с примерами из жизни, с другой стороны, человечеству необходимо систематическое, логическое и, по возможности, краткое изложение основ Православной Веры. Именно это и требуется от Церкви при проведении оглашения с крещаемыми, восприемниками и родителями крещаемых в условиях современной церковной жизни. Оглашение перед принятием Таинства Крещение необходимо по той причине, что по словам блаженного Иеронима Стридонского: «не может быть, чтобы тело приняло таинство Крещения, если душа прежде не восприняла истины веры»1.

Изучая тематику и содержание огласительных бесед необходимо также учитывать, что «оглашение имеет целью не только научение основным истинам веры, но и выявление искренности веры и в действительности покаяния человека, желающего присоединиться к Церкви Христовой»2. Так как, услышав Евангелие в неразбавленном виде, человек может сделать выбор, готов ли он менять жизнь или нет, то оглашение также помогает отсеять людей, которые не желают искренно спасения и присоединения к Церкви.

Согласно документу «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви» «основным содержанием катехизации является наставление уверовавшего в Бога человека в нравственных нормах христианства, сообщение ему главных вероучительных истин, ознакомление его со Священным Писанием, как Божественным Откровением, приобщение его к литургической жизни Церкви, к святоотеческому молитвенному и аскетическому опыту»3.

Тематика огласительных бесед может быть более или менее расширенной в зависимости от отрезка времени, выделяемого на полный цикл оглашения. «Предварительное наставление в православной вере (первый этап оглашения) в древности совершалось в течение двух-трех лет, а самый интенсивный период подготовки к Крещению составлял 40 дней»4.

В современной жизни у людей крайне мало времени, поэтому сроки от трех лет до двух-трех месяцев вряд ли могут быть сейчас актуализированы. Наиболее реально использовать сроки от месяца до сорока-пятидесяти дней. На первый взгляд практика проведения огласительных бесед в течении месяца или сорока дней кажется неисполнимой и неудобносимой для современного человека, однако, например, опыт в Ташкентской и Узбекистанской епархии показывает, что «случаи возмущения со стороны людей по поводу введения нового и непривычного подхода к совершению Таинства Крещения сравнительно быстро сошли на „нет“»5, т.е. люди могут быстро привыкнуть к тому, что необходимо минимум месяц готовиться к принятию Таинства Крещения.

По словам священника Николая Берсенёва «для успешной катехизации в современном обществе необходимо помнить, что современный человек очень сильно отличается от человека, жившего, например, сто или тысячу лет назад. Поэтому при использовании святоотеческой, житийной, аскетической или иной духовно-нравственной литературы необходимо переводить понятия и язык данных книг на язык, доступный, понятный и интересный для современного человека»6.

Теперь же можно перейти к разбору тематики огласительных бесед на основании опыта разных современных катехизаторов.

По опыту протоиерея Сергия Стаценко темы бесед необходимо подавать слушателям группами, обсуждением разных вопросов христианской жизни, нравственности, с обзором Священного Писания, а также с изучением Символа Веры с разбором несколько членов Символа за беседу. Или же, просто осуществлять на огласительных беседах последовательное изучение Символа Веры с добавлением сопутствующих тем, касающихся вопросов нравственности и проблем духовного формирования7.

Протоирей Александр Усатов предлагает в вводной беседе уделить внимание «выяснению мотивов обращения человека с просьбой о Крещении и помощи ему в осознании подлинных христианских мотивов Крещения, ответам на его вопросы8.

Следующую беседу необходимо посветить разбору следующих тем: «Бог: Кто? Или „что“? Безликая энергия или Личность? Молитва как общение с Богом. Бог как Творец и Промыслитель, человек: состав природы человека, образ и подобие Божие, динамичность личности, присущее ей неотъемлемое религиозное чувство и духовная жажда, вера как устремленность человека к Богу, как ответ человека на Откровение и призыв Божий, как доверие человека Богу и верность Ему».

На второй беседе необходимо рассмотреть учение Церкви о спасении человека.

На Третей беседе обсудить главные события истории спасения в объеме Символа веры: «творение мира и человека, человек до грехопадения, грехопадение, Промысл Божий в ветхозаветном мире, Боговоплощение, Распятие и Воскресение, Вознесение, Пятидесятница, Церковь Христова»9.

На заключительной четвертой беседе отцом Александром предлагается «подробно рассказать о чинопоследовании Таинства Крещения и показать, как центральное событие истории спасения (смерть и Воскресение Спасителя) актуализируется в литургической жизни Церкви и соотносится с жизнью каждого христианина»10.

Священник Николай Берсенёв предлагает разделить огласительную беседу на две части – теоретическую и практическую. По его словам, «к теоретической части можно отнести ту информацию, которая непосредственно касается учения Святой Церкви. К практической стороне относится краткая информация о технической стороне проведения Таинства Святого Крещения»11.

В теоретической части отцом Николаем предлагается разобрать девять важных понятий в следующей логической цепочке: христианин, Библия, Священное Писание, Ветхий и Новый Завет, «что есть истина?», Православная Церковь, цель жизни человека, Священное Предание, вера, Бог12.

В практическую часть огласительной беседы по его мнению необходимо включить информацию для крещаемых, что им необходимо взять с собой на Крещение: Свидетельство о рождении (для младенцев) или паспорт (для взрослых), нательный Крест с веревочкой или цепочкой (кресты, купленные в храме, обычно освящены; кресты, приобретаемые в светских магазинах необходимо освятить, крещальная рубашку (можно купить в храме, можно принести из дома белую или светлую рубашку, на спине вышить крест, после Крещения эту рубашку не носят как обычную одежду, но хранят, как святыню), полотенце, паспорт крестных отца и матери, Молитвослов с Символом веры и тапочки (для взрослых крещающихся)13.

Сергей Каринский предлагает в качестве первого этапа оглашения использовать чтение следующих книг Священного Писания: «первые три Евангелия, Притчи Соломона, Книга премудрости Соломона, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, Псалтирь, позже – Бытие, Исход, Второзаконие, еще позже – Пророки»14.

Протоиерей Александр Пермяков предлагает оригинальный способ оглашения: экзегетический разбор отрывка из книги Откровение Иоанна Богослова (3, 21—32), именуемый им «Царской притчей». Данный отрывок выбран им, по его словам, по той причине, что, с одной стороны, «в этом тексте содержатся понятия, необходимые для раскрытия основных тем православного катехизиса»15, с другой стороны, «этот отрывок показывает характер Бога и роль правильных отношений между Богом и людьми»16.

Отец Александр замечает, что «мы живём в мире достаточно образованных людей, способных мысленно согласиться с большинством православных догматов. И если их терпимость к учению Христа мы признаем достаточным признаком ортодоксии, то это будет лжеправославие»17.

Согласно его мнению, «христианство не должно быть „SPA-салоном“, где человек может время от времени приводить себя в форму» и «библиотекой, в которой человек имеет возможность получить исчерпывающие ответы на любые свои вопросы». Но напротив, «христианство должно быть личным вызовом Христа каждому человеку, вызовом предполагающим принятие решений и совершение поступков. В этом смысле христианство скандально, провокационно и оскорбительно. Царская притча идеально отражает этот „безумный“ характер истинного христианства»