Нравы населения очень сильно зависели от региона, но, в целом, следует заметить, что свободное сексуальное общение молодёжи не допускалось даже во время наиболее разгульных праздников, где были возможны нарушения принятых норм поведения. В частности, в Калужской области: «среди местного населения редко встречается, чтобы девушка, заведомо потерявшая невинность, была кем-либо взята потом замуж.
Тех парней, которые под предлогом женитьбы, обольщали девушек и не сдерживали своего слова, народ осуждает, но не очень строго, считая виноватой и саму девушку. Никаких особых празднований, увеселений, игрищ, на которых бы открыто допускалось свободное половое общение, в данной местности не существует».79
Беседки и вечерки
«Осенью и в первой половине зимы молодёжь собиралась на посиделках (посидках, беседах, вечеринах). Посиделки, как правило, начинались после уборки урожая. В одних областях – со дня Иоанна Богослова (26 сентября / 9 октября), в других – с Покрова (1/14 октября), со дня Козьмы и Демьяна
(1/14 ноября), с Введения (21 ноября / 4 декабря). Заканчивались посиделки к Святкам.
Посиделки устраивали обычно в каждой деревне. В больших деревнях их могло быть несколько: на каждом конце деревни проходила своя посиделка. Организаторами и хозяевами посиделок были девушки. Они снимали избу у одинокой женщины или по очереди приглашали к себе домой». 80
«Завершались посиделки к Рождеству. Последний вечер («последняя вечерина», «осталушка», «копыльный вечер», «целовник») осмыслялся как прощальный для молодёжной группы, сложившейся весной. После Святок она обычно распадалась, так как многие девушки и парни во время зимнего мясоеда могли вступить в брак и больше не появиться на посиделке. На последнем вечере девушки и парни устраивали совместное угощение. Девушки приносили пироги, булочки, шанежки, парни – чай, сахар, конфеты, пряники и другие лакомства. Хороводы, игры, пляски, песни продолжались до самого утра. Уходя с посиделки, девушки разбивали свои зеркальца или лампу в знак того, что посиделки закончились».81
«Вечерние собрания молодёжи в разных местах носят разные названия: вечерницы, вечереньки, посиделки, досветки, оденки, супрядки, улицы, беседки. Различие между вечерницами и улицами в Малороссии состоит в том, что первые бывают зимой в хате, вторые – летом на улице».82
«Беседа – это нечто вроде деревенского клуба: туда приходят сидеть не только девушки и женихи из своей и из других, соседних, деревень, но и подростки, и мужики, и бабы, которые приносят с собою даже и маленьких ребят, чтобы взглянуть, что делает и как веселится молодёжь. Каждой маменьке интересно посмотреть, как её сынок «ходит по полу» и часто ли её дочку ребята целуют по песням. В беседу ходят также и вдовы, – словом, вход туда никому не возбраняется, а в старинные годы крестьянские беседы посещались иногда и помещиками, что считалось за особую честь. Помещики иногда привозили в беседу вина и лакомств для девушек и молодиц, так что устраивалось настоящее веселье и гульбище. Теперь эти времена давно прошли: в беседе сидит только какая-нибудь местная торговка и дремлет над корзинкой с подсолнечными семечками и грошовыми конфетками».83
«Беседы, как в Чухломском, так и в Галичском у. (о других я не знаю) имеют огромное социальное значение: это своего рода брачные бюро, без помощи которых не устраивается ни один брак.
Летом вы можете сколько угодно достать девушек в работницы и вообще в услужение, зимой же, благодаря беседам с их развлечениями, вы не получите в услужение ни подростка, ни взрослой. Каждая из них, как бы бедна ни была, желает развлекаться с подругами или выискивать себе жениха