Нет, именно в том в самом начале всего бытия, создавшего человека как раз ведь именно таковым, каков он и вправду, в сущности, есть.

А это и отягощает существование души, как на грех еще изначально (словно к чертям на жаровню) попросту сразу попавшей в крайне неудобную для нее обстановку, и при подобных злосчастных обстоятельствах над человеком весьма вот довлеет ее или его некогда вплотную всю же душу тяжко обступавший быт.

Причем нависает он впрямь-таки словно нож гильотины, но зачастую он исключительно туп, не слишком остер, а потому куда чаще разве что изранит он чью-либо высокую душу, нежели чем попросту нелепо сгубит ее.

И если человек действительно храбро выбрал жизнь, то ведь обязан он был под нее хоть сколько-то еще непременно подстроиться?

Ну а сама по себе довольно существенная необходимость приобретать все внешние признаки всей окружающей среды есть самая так неотъемлемая часть буквально всякого сознания, а не только лишь разве что тех, кто всецело ниже по всему своему духу и образу мысли.

Это явление совершенно уж объективно и легко объяснимо при помощи самой элементарной логики.

Оно сколь намертво увязано именно с тем во всем так донельзя совершенно уж до чего только непреложным для всех нас обстоятельством, без коего всякая высшая мозговая деятельность была бы попросту исключительно невозможна.

А между тем речь тут идет именно о том, что буквально всем же людям еще с самого зарождения их жизни ничего другого вовсе и не остается, кроме как разве что сколь медленно и постепенно постараться довольно-то деятельно акклиматизироваться ко всей той окружающей их житейской атмосфере.

Причем какой-либо существенной альтернативы этому попросту нет, да и быть ее, собственно, вовсе ведь совершенно так нисколько не может.

И все дело тут вовсе не в некоем сколь неприемлемо маленьком, а не вполне так долженствующем большом задушевном уюте (а куда точнее о буквально полнейшем его безысходном отсутствии).

Нет, разве что лишь о том достаточно просторном удобстве самого вот обыденного житейского существования.

Ну а куда уж точнее речь тут идет именно о самом что ни на есть повседневном бытии в сущей грязи, как суровой данности беспросветно серой жизни.

Что, однако, вовсе не нивелирует чью-либо личность, а лишь весьма так значительно усугубляет все его или ее до чего только явно внешне видимые недостатки.

Сознание людей всецело формируют именно что те самые внешние обстоятельства… И именно поэтому, кстати, всяческие всевозможные буквоеды-моралисты, будучи кем-либо, значит, столь ведь дико воспитаны, ели бы тогда своих ближних и пальчики еще бы при этом (в конце трапезы) себе, непременно, облизывали.

Папуасы Соломоновых островов попросту так именно что представители первобытной культуры, и если бы они усыновили белого младенца, то он бы, подросши, вовсе-то затем не спросил:

– Папа, а почему это ты ешь людей?

Ну уж нет, разве что лишь тем он и впрямь обязательно еще бы поинтересовался, «а почему это я белый, а не черный, как все».

Хотя, по правде говоря, все это, конечно, самого крайнего рода полнейшее исключение из всех обыденных правил.

Ведь, как правило, общество представляет человеку более чем яркую альтернативу всему тому, что он мог лицезреть около самого себя, попросту родившись вовсе не там, где ему самому того явно бы еще действительно, собственно, так захотелось.

А все же обычно сколь постепенно взрослеющий в определенных условиях человек есть полностью вот до чего объективно естественное продолжение всей той каждодневно окружавшей его среды…

Поскольку в самом-то как он есть принципе крайне обыденного житейского существования вполне ведь заложена более чем естественная схожесть потребностей и желаний, как у детей, да так и у их взрослых родителей.