Данное умозаключение является продолжением моей первой книги «Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей» и выражает те исторические нарративы, которые проявлены диалектической закономерностью становления человеческой цивилизации в политическом аспекте.

Написание книги – это многосложный, кропотливый, в чем-то рутинный труд. Уходит много времени, иногда годы, чтобы собрать и освоить необходимую для себя информацию. Пополняя объем знаний, расширяешь опыт, пробуя новые стили и подходы. Увеличивая горизонты творческого подхода, усваиваешь новые материалы и техники. Весь этот процесс принесет соискателю истины творческое удовольствие, если, проанализировав полезные и уникальные знания великих творцов философии, и упорядочив в своем сознании суммарный объем интересной информации, паломник знаний в состоянии выразить в итоге через свои эмоции и переживания личностный индивидуальный взгляд на исторические процессы с собственного ракурса восприятия парадигмы всеобщего развития. Осваивая новые вершины первопроходцем на пути к самому себе через собственную совокупность идей и взглядов в конкретной области знаний, по гегелевской модели, – кем я собираюсь стать, что хочу сказать, проявляя свою суть, и выразить, осознавая в своем устремлении, какой результат стремлюсь получить, – вот кто Я есть на самом деле в данный момент своего существования.

Так человек открывает в себе творческий потенциал не ради корысти, а для того, чтобы создать что-то своё, новое, для себя и социума, в котором традиционные пути устаревая, не доставляют больше согражданам творческого удовлетворения. Все взгляды на исторические процессы будь то: линейные, циклические или вероятностные, – имеют место быть, и вкупе помогают осмыслить замысел реализации Разума через деятельность людей и их социумов. Разные концепции развития человечества отражают основные направления философии истории и выстраивают в сознании потребителя этих знаний структурированный подход в объяснении смысла, закономерностей и основных направлений онтологии коллективного разума. Умозаключительная модель: желание – поступок – время – результат, – и так до бесконечности происходит по теории исторических циклов, и через концепцию цивилизационного подхода, дополняется в помощь познающему формационным подходом к этому вопросу по К. Марксу и Ф. Энгельсу, где движение истории осуществляется через череду изменяющихся общественно-экономических формаций. Получается необходимый для опыта синтез знаний. Все взгляды, учения о смысле и сущности исторического процесса, в том числе философско-диалектическая концепция Гегеля об Абсолютной идеи, так называемом заданном Свыше стремлении к самопознанию в процессе становления, – все вместе можно рассматривать как сумму необходимых для анализа умозаключений о закономерности изменяющихся существований в структуре человеческого бытия.

Имея желание наполнить историческим содержанием свое сознание, занимаясь на протяжении долгого времени целенаправленно одним и тем же вопросом, анализируя и раскладывая по полочкам своей памяти приобретенный опыт видения мира великими философами своего времени, волей-неволей начинаешь стремиться осмыслить исторический процесс во всей его полноте, чтобы ответить на вопросы сегодняшнего дня прежде всего для себя и через собственное выстраданные видения парадигмы развития этого мира, вдохновить тех, кому интересно стать более свободным в поисках собственной истины. И при успешном завершении задуманного на очередном витке эволюционирования внутреннего Я, определяю с философской позиции эту работу как поступок, приносящий творческое удовлетворение и мне и тому, кто находится как и я в поисках сакрального смысла жизни.