Таким образом, вера в возможность активного воздействия на свою судьбу глубоко укоренена в культуре и традициях цыганского народа. Именно благодаря таким практикам обеспечивается связь между человеком и окружающим миром, придавая особый смысл каждому аспекту повседневной жизни.

У подавляющего большинства современных цыган сохранились древние представления, заимствованные ещё из Индии – особое отношение к понятию «скверны» (мархимо, мехавибэн, магрибэн, махарипэ).

Учёные утверждают, что данное верование первоначально было связано исключительно с гигиеническими нормами и правилами поведения. Действительно, следуя таким обычаям, проще поддерживать чистоту в быту и избегать распространения болезней. Тем не менее, несмотря на сегодняшний уровень развития медицины и знания о санитарии, вера в скверну всё равно сохраняется среди цыганского народа. Это свидетельствует о наличии глубинных метафизических корней данного явления.

Изначально считалось, что скверна связана именно с нижней частью женского тела – тазобедренной областью и ногами. Согласно древним поверьям, тело взрослой женщины после замужества делится на две части: верхнюю чистую («неосквернённую») и нижнюю грязную («оскверняющую»). Полагали, что нижняя половина женщины содержит элементы, способные сделать любое соприкосновение с ними «нечистым». Особенно это касается контактов между людьми и вещами, кроме ситуаций интимной близости супругов, где такое взаимодействие является нормальным и необходимым.

Но важно отметить, что связь между человеком и скверной необязательно должна быть физической. По мнению цыган, скверна распространяется даже без прямого контакта: она словно «струится», просачиваясь сквозь пространство. Достаточно женщине пройти мимо какого-либо предмета, прикоснуться рукой к верхней одежде или встать на поверхность, чтобы оно стало считаться осквернённым.

Любые вещи, находящиеся ниже талии женщины, включая одежду и обувь, уже сами по себе воспринимаются как источник скверны. Например, длинные женские юбки или платья постоянно контактируют с полом, а значит, тоже становятся нечистыми. Из-за этого существует запрет на использование женской обуви или нижнего белья в бытовых целях – такими вещами запрещено трогать еду, посуду или личные предметы мужчин.

Чтобы защититься от такого воздействия, женщины традиционно носили специальный защитный элемент костюма – широкий передник-фартук. Именно поэтому во многих регионах у цыган принято, чтобы национальные костюмы представительниц прекрасного пола включали обязательный передник.

Также распространено убеждение, что скверна способна перемещаться вертикально вверх – через перекрытия этажей зданий. Потому большинство цыган предпочитает селиться в одноэтажных постройках. Если дом двухэтажный, верхние помещения используются преимущественно молодыми девушками и девочками, которым ещё не исполнилось половая зрелость, поскольку взрослые женщины считаются источниками потенциальной скверны.

Осквернившийся человек временно оказывается вне круга общения: с ним прекращаются телесные контакты, вместе с ним никто не ест и не пьёт, окружающие сторонятся близкого взаимодействия. Более того, степень загрязнения зависит от нравственных качеств индивида: добрый и честный цыган избавляется от скверны быстрее, тогда как злым людям избавиться от неё гораздо сложнее. Если кто-то сознательно скрывал своё состояние или специально сделал кого-нибудь другим осквернённым, то такие поступки приводят к пожизненному изгнанию из общины.