В шариате ислама существует несколько видов предписаний:

1. Предписания, причина узаконения которых известна. Эти причины иногда разъясняются самим Законодателем, то есть Богом (например, запрещение вина), а порою чётко определяются посредством разума (например, необходимость справедливости, порядка и т. п.).

2. Предписания, причина узаконения которых нам неизвестна, но философия и мудрые аспекты которых до определённой степени нам понятны. По преданиям, иногда имамы (‘а) [21] указывали на причины этих предписаний (например, о запрещении употребления в пищу крови). Или же современные экспериментальные науки раскрыли научные тайны таких предписаний (например, вред от употребления в пищу мертвечины).

3. Предписания, причина узаконения, мудрые аспекты и философия которых нам неизвестны и в преданиях о которых не упоминается, а экспериментальные науки пока не раскрыли их тайны.

Исходя из того, что эти предписания вынесены путём Божественного Откровения (вахй), мы уверены, что Бог установил их с учётом целесообразности и возможных пороков, которые мы признаём. Такие предписания называются «культовыми» (та‘аббуди). К ним относятся, например: количество рак‘атов[22] утренней, полуденной или вечерней молитв; запрет на употребление свинины и вина, причины и философия которого людям были неизвестны, и др.

Раньше культовых предписаний было больше, но по мере развития человеческих знаний эти мудрые аспекты и причины их возникновения постепенно проясняются. Каждое столетие подобных неясностей становится всё меньше и меньше.

Напоминание. Действительно первая и вторая части культовых предписаний относятся к категории «наукоёмких» предписаний, а третья их часть пока не поддаётся объяснению посредством достижений современных наук. Но в исламе нет «антинаучных» предписаний [23]. То есть, возможно, существуют предписания, причина установления которых недоступна современному уровню развития человеческого разума и науки, но предписаний, противоречащих разуму и науке, вовсе не существует.

Поэтому мы утверждаем и в данной книге будем доказывать, что многие айаты Корана и исламские предписания вполне сопоставимы с новыми достижениями экспериментальных наук, но никакой айат и никакое исламское предписание не противоречат верным доводам разума или твёрдо установленным достижениям человеческих знаний.

Ночное небо и ослепительные звёзды на нём всегда вызывали тревогу в сознании людей и привлекали внимание учёных. Одна из отраслей человеческой науки была посвящена познанию небес, звёзд, их планет и спутников и стала называться астрономией (‘илми хайат или нуджум) и космологией (кейханшенаси).

В Священном Коране этому великому явлению Творения также уделяется огромное внимание, о нём говорится во многих айатах. В Коране порою содержатся призывы к размышлению над вопросами сотворения небес и Земли, а иногда встречаются в этом плане научные предвидения, которые были доказаны современной наукой спустя многие столетия после ниспослания мусульманского Священного Писания, что служит доказательством научного чуда Корана.

Здесь нами будут рассмотрены и проанализированы отдельные айаты Корана, в которых затронуты вопросы космологии и космической физики.