Во-вторых, ему следовало бы отметить, что подобные сопоставления между научными вопросами и Кораном имеют предположительный характер, так как периодизации этапов в Коране и науке не всегда могут совпадать, вполне возможно, что в будущем научные периодизации могут меняться.

8. Относительно утверждений Пакнежада следует заметить, что творения метафизического периода (дух, разум, сила, свет, ангелы), о котором он говорит со ссылкой на предания, к теме нашей беседы не относятся. Они не могут быть рассмотрены в рамках айатов, в которых говорится о «шести днях». Ибо темой наших рассуждений является сотворение материальных небес и Земли.

Вопрос: Почему Абсолютно Всемогущий Господь не сотворил мир в мгновение ока?

Ответ: На этот вопрос можно ответить с учётом различных аспектов:

1. Если бы Господь создал Вселенную в одно мгновение, то у человека было бы меньше возможностей почувствовать силу, получить знание, понять порядок и рассчитанную планомерность – всё, что связано с актом Творения.

Именно этот разнообразный и длительный процесс может продемонстрировать человеку сверхъестественный порядок бытия и могущество Создателя этого порядка. Примером может служить ребёнок, который обретёт существование в течение 9 месяцев, пройдя через различные бытийные этапы [52].

2. При сотворении и создании вещей следует наравне с «действенностью действователя» (фа‘илийат ал-фа‘ил) учитывать и «способность способного» (кабилийат ал-кабил).

Например, невозможно себе представить, чтобы силач не согнул сухую палку. В данном случае говорят, что действователь (силач) имел для этого силу, но способный (палка) не имел способности гнуться.

Другой пример. Для строительства многоэтажного здания необходимо, чтобы вначале был построен его каркас и чтобы были применены первичные стройматериалы, при этом «требуется терпение», чтобы использованный стройматериал (например, бетон) приобрёл необходимую устойчивость, и только затем можно продолжить работу.

Действительно, инженер и производители работ имеют возможность построить данное здание быстрыми темпами, но строительные материалы (пока они не высохли) могут не выдержать нагрузки. Если допустить поспешность, то необходимое качество не будет достигнуто.

Аналогичным образом можно судить и о сотворении бытия.

Некоторые учёные и экзегеты считают, что Вселенная постоянно находится в состоянии расширения и галактики удаляются друг от друга. В этом плане они ссылаются на некоторые айаты Корана, в частности на следующие:

«Воздвигли Мы небо мощью Своею и Мы же расширяем его» [Коран, 51: 47].

«Воистину, принадлежим мы Аллаху, и, поистине, к Нему мы и вернёмся» [Коран, 2: 156].

«Всё сущее во власти Аллаха» [Коран, 42: 53].

Моменты трактовки

Первый айат относится к знамениям могущества Господа в мире бытия, а слово айид (‘мощь’), означающее могущество и силу, в айатах Священного Корана в этом же значении использовано многократно. Здесь данное слово указывает на «совершенное могущество» Великого Господа при сотворении небес (см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 22. С. 371, 372]).

Второй айат указывает на качества стойких и терпеливых людей, которые в момент горя говорят: «Принадлежим мы Аллаху»; тем самым они указывают на то, что все блага принадлежат Богу и в случае их потери не следует огорчаться (ибо «к Нему мы и вернёмся»); то есть земной мир – не вечное обиталище, все его блага преходящи и являются средством для совершенства [Там же. Т. 1. С. 525].

Третий айат говорит о прямой Божьей стезе («Пути Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах и на земле»). Данный айат служит доводом в пользу того, что прямой стезей является только та, которая ведёт к Богу. Это высказывание является доброй вестью для праведников и угрозой в адрес угнетателей и грешников, коим также предстоит вернуться к Богу.