Вывод: земной человек представляет собой сложную уникальную многоуровневую структуру на энергетической основе, в человеке настолько неразрывно переплетены информационно-энергетические системы души и тела, что их очень сложно отличить, и поэтому развитие и воспитание человека практически идентично развитию души при наблюдении с земного уровня. Практический разум биологического тела и разум души представляют собой единый информационный центр, который обменивается информацией на планетарном уровне с человеческим обществом и имеет выход на космические информационные структуры. С точки зрения обеспечения энергией для жизнедеятельности человек способен её брать из окружающего мира планеты, но также подключён к энергетике космических структур. Неразрывная информационная и энергетическая связь с космическими структурами при достаточной самостоятельности в принятии решений и действиях позволяет создателям человека достаточно уверенно осуществлять программу развития и воспитания человечества и управлять судьбами отдельных личностей и общественных групп, одновременно предоставляя возможность каждому человеку для максимального личного развития.

Все мы, святые и воры,

Из алтаря и острога,

Все мы – смешные актёры

В театре Господа Бога.

Николай Гумилёв. «Театр»

Мужчина и женщина являются основными действующими фигурами человеческого общества, их земной союз создал семьи, роды, племена и нации; их потомство наполнило общество личностями разного возраста и уровня развития, их отношения и чувства являются сутью всех направлений искусства, но в основе их существования лежит необходимость и возможность для человеческих душ развития и воспитания разнообразных сторон своих сущностей при воплощениях в образах мужчин и женщин, для этого человек и разделён создателями на две половинки.

Любая древняя мифология вращается вокруг идеи противоположности и одновременно единства, взаимопроникновения мужского и женского начал, причём мужчина чаще изображается носителем активного, социально-творческого начала, а женщина как пассивно-природная сила. Например, в древнекитайской мифологии женское начало инь и мужское ян трактуются как полярные космические силы, взаимодействие которых делает возможным бесконечное существование Вселенной. Слово «инь», которое обычно называется первым, символизирует тьму, холод, влажность, мягкость, пассивность, податливость, а «ян» – свет, сухость, твёрдость, активность и т. д.

Согласно древнекитайской мифологии, всякое человеческое тело содержит в себе и мужское, и женское начало, хотя в женщине больше инь, а в мужчине – ян. На разделении органов по этому принципу покоится вся китайская народная медицина. Необходимость гармонического сочетания мужского и женского начал в одном лице отстаивает тантризм.

Наряду с принципом противоположности мужского и женского в мифологическом сознании широко представлена идея андрогинии, двуполости, совмещения мужского и женского начал в одном лице. Двуполыми были многие божества. В древнегреческом пантеоне это сын Гермеса и Афродиты – Гермафродит, в древнеиндийском – Адити, корова-бык, мать и отец других богов, в древнеегипетском – Ра, совокупившийся сам с собой («упало семя в мой собственный рот»). Андрогинные божества нередко изображались с двойным набором половых признаков (Шива в Индии, бородатая Афродита, её сын Гермафродит). Во многих мифологиях двуполыми считались предки первых людей, этим подчёркивалось их единство и цельность.

(Возникает мысль о насильственном разделении первоначально цельного человека – гермафродита – на две половинки для создания ещё одной конкурентной пары, чтобы обеспечить действия закона единства и борьбы противоположностей, и поэтому сегодня несложно становится изменить пол.)