Для того чтобы преодолеть данное противоречие и наполнить новым содержанием предельно общее понятие бытия, которое придаст новый импульс изучению групповых форм сознания, необходимо его переосмыслить, опираясь на следующие принципы:

1. Категория бытие формируется исходя из обобщения наших представлений об окружающей среде. Картина бытия есть производное от философского обобщения различных форм индивидуального и группового сознания, т. е. мифологии, науки, магии, обыденных и бытовых представлений и т. д.

2. Бытие является общей картиной единства всего сущего, которое возникает из некого первоначала, которое порождает всё. Концепции бытия в философии многообразны, но все они основываются на определённом соответствии умозрительных взглядов на универсум и реалий окружающего мира. Объём и содержание этой категории формируются на основе глубинных свойств психики человека, сформировавших различные виды индивидуального и группового сознания. Мы не можем создать умозрительную картину мира полностью произвольно. Соответственно, состав категории бытие ограничивается как структурой сознания представителей вида Homo sapiens, так и атрибутами некого первоначала, первоосновы, субстанции, породившей как индивидуума, так и весь воспринимаемый им мир. В таких условиях роль философии заключается в создании картины бытия на основе обобщения представлений разных личных и коллективных форм сознания, полученных в результате взаимодействия индивидуумов с окружающим миром.

Переосмысление категории бытие на этих принципах в рамках философии даст возможность преодолеть категориальный кризис, который сегодня наблюдается в науке и других видах групповых взглядов на универсум.

В Древнем мире появляется философия как форма мышления, начинающая описывать мир не в эмоционально-образных представлениях, а на основе рациональных понятий. В её рамках возникает такая категория как бытие, дающая общую картину всего сущего, которое воспринимает человек. Тогда же в рамках начавшегося формироваться рационального мышления появляется предельно общее понятие небытия, которое описывает то, что не существует. Данная категория возникает из способности человека воспринимать мир и отличать существующее от несуществующего.

В различных культурно-исторических регионах это понятие формируется особым образом. В восточной системе взглядов на мир, в частности, в индийских и китайских представлениях об универсуме, небытие главным образом описывается с помощью различных метафор, эпитетов, метонимий, гипербол и т. д. В древнегреческой философии категория небытия в бóльшей степени формируется на основе принципов рационального мышления. Таким образом, это понятие приобретает различное значение в разных культурных регионах древнего мира.

По мере развития философии категория небытия теряет своё значение. В современной философии она утратила своё былое значение и практически не используется в философских системах. Тем не менее постоянная изменчивость мира, смена социальных систем, появление и исчезновение новых феноменов и явлений современной жизни требуют анализа понятия небытие. Категория небытия необходима, чтобы определить источник возникновения, наличия и исчезновения всего сущего, которое воспринимает человек. Именно поэтому так важно провести анализ генезиса и становления этой философской категории и определить её роль в современном восприятии окружающего человека мира.

Категория небытие в древнеиндийской философии

Первые рассуждения о небытии встречаются в Ригведе, которая является первым из известных литературных произведений древнеиндийской литературы, включающим преимущественно религиозные гимны, представленные на ведийском языке: «Не было