6. Безличный Брахман, Параматма, Бхагаван – вот три субъекта. Сияющая лучезарность, частичное проявление и изначальная форма – три их определенья.

7. Определение всегда следует за субъектом. Теперь раскрою я значенье этого стиха согласно шастрам, святым писаниям.

8. Шри Кришна, изначальный образ Бога – есть Высший Вишну. Он – знанья полнота и полнота блаженства. Он Высший запредельный Абсолют.

9. Кто в Бхагаватам был воспет как Нанды сын, пришел теперь на землю в образе Чайтаньи.

10. Известен Он, согласно проявлениям Своим, в трех ипостасях – как безличный Брахман, Параматма и изначальный Бхагаван.

11. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, утверждают, что Она – недвойственное знание и именуют Ее безличным Брахманом, Параматмой и Бхагаваном»17.

12. Называемое в Упанишадах запредельным безличным Брахманом – есть сияние духовного тела Господа.

13. Нельзя незащищенными глазами увидеть Солнце за его сияньем, так и умом нельзя понять духовное разнообразие проявлений Кришны.

14. Брахма сказал: «Предвечному Владыке величайших сил, Говинде, поклоняюсь. Безличный Брахман, безграничный, совершенный – Его сиянье. Покоятся в сияньи том вселенных миллионы и в каждой множество планет с устройством разным»18.

15. «Величье Брахмана пронизывает неисчислимые вселенные. Тот Брахман – лишь сиянье тела Шри Говинды».

16. «Ему я поклоняюсь, Шри Говинде. Он мой Господь и милостью Его я силой наделен творить миры».

17. «Нагие святые и санньяси, предавшиеся суровой аскезе и способные поднять семя в мозг, полностью утвердившиеся в Брахмане, пойдут на Брахмалоку, землю Брахмы»19.

18. Атма-антарьями, Высшая Душа внутри всего, описанная в йога-шастрах – также полная часть проявления Говинды.

19. Как одно солнце отражается в бесчисленных драгоценностях, так и Говинда пребывает в каждом существе (как Параматма).

20. [Шри Кришна молвил: ] «Что еще сказать тебе? Лишь одной Своей частью Я пронизываю всю вселенную»20.

21. [Бхишма сказал: ] «Для всякого из наблюдающих за солнцем, оно различным кажется, подобно этому и Ты, о нерожденный Господь, как Параматма, кажешься различным в каждом сердце. Но если наблюдающий Твоим слугой себя считает, избавится от двойственности он. И осознав, что Параматма – Твоя часть, теперь могу постичь Твой вечный образ»21.

22. И тот Говинда – Сам Чайтанья Госани, нет милосерднее Его в освобожденьи падших.

23. Исполненный шести величий, Шри Нараяна властвует в духовном мире. Он Личность Бога и супруг Богини счастья.

24. Упанишады, Веды, Бхагаватам и другие писания возвещают: «Он – Абсолютная Истина, нет равного Ему».

25. Благодаря служенью бхакты могут видеть Бога, как небожители способны видеть бога солнца, Сурью.

26. Лишь Ему возносят поклоненье идущие путями знания и йоги, и познают Его как Брахмана или как Параматму.

27. Различными путями поклоненья постичь величье Господа возможно, и на примере Сурьи, бога солнца, я это попытался объяснить.

28. Шри Нараяна и Шри Кришна неотличны, едины в сущности, но все ж различны внешне.

29. У Кришны две руки, Он держит флейту; четырехрукий Нараяна держит раковину, булаву, лотос и чакру (диск).

30. [Брахма сказал: ] «О Бог богов, Свидетель мирозданья, Ты сущность жизни всех существ. Разве не ты отец мой, Нараяна? Тот, чья обитель в водах, появившихся от Нары, зовется Нараяна, Он часть Твоя. Все Твои части абсолютны и все Они – вне майи»22.

31. Совершил оскорбление Брахма, похитив коров и приятелей Кришны, но потом он просил прощенья, умоляя о милости Кришны.

32. «Я появился в лотосе, растущем из Твоего пупка. Ты – мой отец и мать. Я сын Тебе.