Все те идеи и течения в русской литературе, о которой говорилось выше, способствовали воспитанию многих деятелей и созданию организаций революционной направленности: декабристы и Белинский, Герцен и Огарёв, Петрашевский и Шевченко, Чернышевский и Добролюбов, «Земля и воля», народничество и эсеры, наконец марксизм и создание РСДРП.

Для осознания сущности русского образованного общества конца ХIХ и начала ХХ веков небезынтересной представляется повесть М. А. Горького «Жизнь Клима Самгина». В этой книге писатель даёт широкий обзор различных сторон жизни, духовных и материальных стремлений нескольких поколений русской интеллигенции за

40-50-летний период вплоть до революции 1917 года.

В числе персонажей повести мы видим народников и социалистов, марксистов и сектантов, представителей купечества и интеллигенции. Все они по-своему любят Россию, много спорят о путях улучшения жизни народа, которого не знают, говорят о Царе, называя Государя «вампиром», они подчёркнуто анти православны, анти монархичны. Даже маленький Клим замечает фальшь в разговорах взрослых. «Вскоре Клим узнал и незаметно для себя привык думать, что царь – это военный человек, он очень злой и хитрый, недавно он обманул весь народ»^>1.

О народе же говорили «жалобно и унизительно». Климу было очень трудно по разговору взрослых понять, что такое народ. Настоящий народ Клим воображал неисчислимой толпой огромного роста, несчастных и страшных. Однажды на ярмарке Клим увидел много празднично одетых людей, они были очень веселы и добродушны. Клим спросил своего деда стихами, которым научил его отец: «а где же настоящий народ, который стонет по полям, в грязных оборванных одеждах просит милости по дорогам, томится в тюрьмах, по острогам, под телегой ночуя в степи?» Старик рассмеялся и сказал, махнув палкой на людей: «Вот это он и есть, дурачок»^>2.

В отношении веры все персонажи рассматриваемой книги, как правило, индифферентны или же нарочито враждебны ей.

Из вышеприведённого видно, что определённая часть русского общества не понимала государственных задач и свершений монархии, не знала своего народа и утратила веру в Бога. Эти люди жили в Православной монархической России, но они были уже неверующими.

__________________________________________________________________________1. Горький М. Жизнь Клима Сангина. М.: «Правда», 1988.С. 53

2. Горький М. Указ. соч. С. 54

Они жили и пользовались исключительными благами великой державы – защищённостью, богатством и обилием свободного времени – и неистово поносили за это же свою страну, увлечённо, как дети, «играя в революцию». Эту «революционность» одна из героинь книги, Лидия Варавка, охарактеризовала таким образом: «Я думаю, что все их речи и споры только игра в прятки. Люди прячутся от своих страстей, от скуки; может быть, от пороков»^>1.

Метко сказано. Иначе невозможно понять, почему общество благополучных, умных и образованных людей сочувствует революции. В этом есть какая-то закомплексованность и некий духовный мазохизм.

Мы склонны объяснять подобное нелогичное поведение тем, что они, считая себя атеистами, с детства воспитывались в Православии, которым была пропитана вся атмосфера русской жизни. Поэтому их идеалистические порывы были основаны на идеалах Православия, а не на понятиях «просвещения и гуманизма», как они считали. Стремясь к гармонии, покою и порядку, они не понимали, что всё это уже есть в христианстве, что улучшать действительность можно и нужно было только на основах веры, а не пытаться построить «новый мир» без Бога, что, по сути своей, невозможно.