Взаимодействие между Крымским, Казанским и Касимовским ханствами усилилось с утверждением на казанском и касимовском престолах крымской правящей династии. Вместе с крымскими царевичами в Казань и Касимов перебралось немало и других представителей правящей татарской элиты. В Касимовском ханстве новая элита обосновывается и жалуется поместным жалованьем в окрестностях Касимова, вытеснив прежнюю казанскую элиту в Кадомский уезд. Позднее, с утверждением на касимовском престоле астраханской династии то же самое происходит и с крымскими переселенцами.

Позднее, многие из крымских выходцев в конце XVI века переселяются в соседний Алатырский уезд, а уже оттуда в середине XVII века перебираются на службу в Уфимский уезд. При этом многие из них теряют прежние титулы мурз и князей. Об этом красноречиво говорят сохранившиеся до наших дней татарские шежере (родословные) Ишмаевых, Максютовых и др.

Данные о том, что предки современных жителей Башкортостана и Татарстана являются «выезжими» из Крымского ханства сохранились и в народной памяти – в текстах шежере. Так, известный врач офтальмолог Габдулла Кудояров пишет, что до революции в их семье имелась обширная родословная их рода, в которой сообщалось об их жительстве в прежние времена в Крымском ханстве67. Предком мурз Кудояровых является известный по событиям в Крымском ханстве в начале XVI века Кудояр мурза.

Нам неизвестно в какой степени родства находятся потомки Агишевых из Бузовьязов и крымчане – Агишевы, то есть нам неизвестно, чьим сыном или внуком представителя клана крымских мурз Агишевых был Барыш Агишев. Этих данных в нашем распоряжении пока не имеется. Возможно, эти материалы хранятся в крымских (симферопольских) архивахили же в РГАДА в Москве.

Заселялись татарские селения Алатырского уезда переселенцами из соседних Арзамасского, Кадомского, Темниковского уездов, Касимовского ханства. Помимо этого, видимо, среди переселенцев были и татары подмосковных уездов. Об этом пишут современные нижегородские краеведы. Они были переведены на службу в такие населённые пункты Алатырского уезда, как Актуково, Антяровка, Ендовище, Ключищи, Медяны и другие. Было, по крайней мере, две волны переселения подмосковных татар в Алатырский уезд – это начало XVII века и 1650-е годы. Известны и имена некоторых московских переселенцев. Так, в 1650-е годы в деревню Ендовище была переведена большая группа татар во главе с Сарайкой Кильдибяковым68. Между тем, данное лицо примечательно тем, что, по всей вероятности, является предком бузовьязовского рода Сулеймановых.

В Подмосковье служилые татары отмечены в городах Боровск, Звенигород, Калуга, Кашира, Коломна, Малоярославец, Серпухов. Так, по данным об «украинной службе» татар в Туле за 1620 год известно, что из 182 татар 36 были из Московского уезда, 69 – из Боровского, 25 – из Серпуховского и 52 – из Коломенского уездов. По данным за 1630 год, среди бывших на службе в Крапивне 310 татар 65 были из Московского уезда, 86 – из Боровского, 4 – из Малого Ярославца, 35 – серпуховских, 28 – калужских, 72 – коломенских и 20 – каширских. Появление татарского населения в подмосковных городах было в первую очередь связано с тем, что во многих из них на кормлении находились различные татарские царевичи как из Казанского ханства, так и других постзолотоордынских государств. В частности, в Звенигороде в середине XV века до воцарения в Касимовском ханстве находился царевич Касим, сын основателя Казанского ханства хана Улуг-Мухаммеда. Здесь же в 1490-е годы был на кормлении будущий казанский хан Абдул-Латиф. Позднее, в Звенигороде находились астраханские ханы и царевичи, последний казанский хан Ядыгар. Татарские царевичи отмечены также в городах Кашира, Серпухов, Сурожик (современная Истра). Вместе со своими сюзеренами в этих городах оседали и татары из их небольших отрядов