В 1590 г. стараниями русских царей титул патриарха получил также Московский митрополит, а его кафедра как единственная независимая от мусульманских властей была названа «Третьим Римом».

Византийская Церковь также называется Православной, поскольку она устояла перед соблазнами многих ересей (особенно несторианской и монофизитской). Эта Церковь признает только первые 7 вселенских Соборов неразделенной Церкви.

В настоящее время Православная Церковь насчитывает около 200 млн. верных и более десятка т. н. автокефальных Церквей, практически друг от друга независимых, хотя и признающих первенство чести Константинопольского патриарха.

Структура Церкви охватывает 8 патриархатов: Константинопольский (Стамбул), апостольские (т. н. мелькитские) – Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, а также Московский, Сербский, Румынский и Болгарский. Вторую группу составляют автокефальные Церкви, во главе которых стоят митрополиты: в Греции (т. н. синодальная Церковь), в Грузии (во главе стоит католикос), на Кипре, в Албании, в Польше, в Чехии и Словакии и в Финляндии. Кроме того, много православных, принадлежащих к разным автокефальным Церквям, живет в диаспоре – в Европе, Австралии и Америке.

В 1965 г. в конце II Ватиканского Собора Папа Павел VI и Вселенский патриарх Афинагор провозгласили совместную декларацию об отмене анафем 1054 г. Этот жест был началом серии многоплановых экуменических диалогов между обеими Церквями. Особое значение имела встреча Папы Иоанна Павла II и Вселенского патриарха Димитрия I в Константинополе в 1980 г., в результате чего была создана совместная Богословская комиссия, задачей которой является ведение диалога до достижения совершенного единства Церквей-сестер[34].

Ныне Вселенским патриархом Константинополя является Варфоломей I.

На протяжении веков в некоторых странах предпринимались попытки заключения унии между Православной и Католической Церквями. Часть православных общин, сохраняя собственное богослужение и каноническое право, принимала догматическое учение Римско-католической Церкви и признавала первенство власти Папы Римского. К числу наиболее важных уний этого типа следует причислить Брестскую унию в Польше (1596 г.), Ужгородскую в Венгрии (1646 г.), унию в Альба Юлиа (1698 г.), в Семиградье (Румыния), унию с грузинской православной Церковью (1754 г.) и унию с мелькитской Церковью в Сирии в XVII в. В настоящее время Греко-Католическая (униатская) Церковь насчитывает около 15 млн. человек и состоит из многих общин. С начала XX в. для этой Католической Церкви византийского обряда по признаку подчинения и отдельной иерархии употребляются названия: Албанская, Болгарская, Венгерская, Греческая, Мелькитская, Румынская, Украинская… (и т. д.)… Греко-Католическая Церковь.

Сейчас у Греко-Католической Церкви 1 патриархат – Греко-мелькитский Антиохийский патриархат (патриаршая кафедра в Дамаске), 1 большое архиепископство во Львове, а также экзархаты, митрополии, епархии и апостольские администратуры во всем мире.

В византийском богослужении большую роль играет устройство храма (особенно иконостас), облачения, пение и иконопочитание. Характерными чертами византийского богослужения являются построение богослужений в форме диалога, особая роль диакона и внимание к внешней и внутренней красоте богослужения.

Византийский обряд берет начало в иерусалимской (литургия св. Иакова), антиохийской и каппадокийской традициях. В соприкосновении с эллинской культурой (особенно с традицией античной драматургии) и с иноческой жизнью упомянутые традиции создали на территории Византийской империи, а особенно в Константинополе, специфический род богослужения, характерный для Православной и Греко-католической Церквей. Византийское богослужение выделялось и формировалось, в основном, с IV по X в. На его развитие решающее влияние оказали такие Отцы Церкви и богословы, как св. Иоанн Златоуст, св. Василий Великий, св. Роман Сладкопевец, св. Андрей Критский, св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Масомский.