Святитель Игнатий (Брянчанинов) о человеческих душах пишет так: «Будущие жилища душ соответствуют естеству их, то есть их эфирной природе. Соответствует этой природе эдем, или рай, соответствует ей и ад»113 (курсив наш – А.В.). Но это не значит, что по смерти тела душа праведника будет находиться в пространстве присущей ей эфирной природы, где находятся падшие духи и располагаются ад и тартар. Рай все-таки в Боге находится, значит, на небе, в царстве Отца, а не в эфире. «Слово Божие, – говорит свят. Игнатий, – открывает нам, что наши души, по разлучении с телами, присоединяются – соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым или злым качествам – к Ангелам света или к ангелам падшим. С Ангелами они составляют, по естеству своему, один разряд существ, разделяясь по качеству, подобно им, добром или злом»114.

Давайте посмотрим, что о душе говорится в Библии, кроме того, что она живет в крови живого организма: «…душа тела в крови» (Лев. 17:11). «Кто засматривается на чужой стол, того жизнь – не жизнь: он унижает душу свою чужими яствами» (Сир. 40:30). «Пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него» (Исх. 21:30). «Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева [и погубил душу свою]» (3Цар.16:33). Не сказано «погубил себя», но сказано «погубил душу свою». И во многих других местах Библии обороты речи показывают жизнь души, как бы обособленной от жизни всего человека. Особенно ясно об этом сказано так: «Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей» (2Цар. 11:11). Таким образом, душа выступает как бы самостоятельной сущностью, отличной от сущности всего существа, но неразрывно связанной с телом. Однако все эти факты не дают нам права отделять душу от тела и духа человека и утверждать, что это – самостоятельная сущность.