И еще отметим одну существенную деталь: состоя из различных субстанций, тело, душа и дух даже в эмбриональном состоянии, будучи еще не развитыми в полной мере (ибо им как сущностям предстоит развиваться и совершенствоваться в земном бытии), по природе своей совершенны от своего зарождения. Обратите внимание на различие понятий «несовершенство сущности» (точнее сказать, существа как сущности) и «совершенство природы».

В биологии до сих пор нет удовлетворительного определения понятию «жизнь», нет адекватного разумения сущности «живой организм». Наука знает, какими свойствами характеризуется живой организм108, но ей неизвестна сила (энергия), которая оживляет его. А причина в том, что не учитывается основная субстанция живого – душа. Души всех живых существ имеют одну природу, ибо созданы из одного естества – эфира. И тело, и душа соединены Богом в единое существо, но они не сливаются, ибо состоят из естества разных миров (природ) и естественным образом, без преобразующей силы Божией, соединиться не могут.

Как нам представляется, Бог сотворил материю из эфирного субстрата и внутри эфирной субстанции. То есть эфирные энергии первичны по отношению к материальным энергиям, в свою очередь, Божественные энергии первичны по отношению к эфирным энергиям. Наследуя свойства материнских энергий в виде энергетической плаценты, дочерние формы энергии способны соединяться с материнскими, но не сливаться с ними. Не может корпускула раствориться в эфире, но она способна взаимодействовать с эфиром.

Мы говорим об этом, чтобы показать естественную способность соединения трансцендентных природ: Божественной, Ангельской и материальной, осуществленную в триединой природе человека.

Соединение эфирной и материальной природ осуществляется взаимодействием их энергий по принципу (гипотетически и в общих чертах), предложенному нами. Но как, каким образом это реализуется на самом деле знает лишь Творец всего видимого и невидимого. Нам достаточно знать, что это – реальность, являющаяся в различных формах природы как неживых, так и живых сущностей.

Табл. 3. Схема триипостасной природы человека

Вертикальными стрелками обозначено взаимное единение ипостасей (их энергий).

Свойства ипостасей:

1. Единосущность (ипостаси соединены в одном существе, едины как сущность). Все ипостаси проницают друг друга, но соединение их специфическое – дух и тело не имеют контакта и объединены душой.

2. Равноценность, равнозначность, равноправность, равное достоинство, ибо одна ипостась без других не существует.

3. Иерархичность (соподчиненность) ипостасей:

1. Душа занимает в человеческом существе не просто среднее положение, соединяясь одновременно и с телом, и с духом, она является центром, основанием и смыслом бытия человека. Душа сосредоточивает в себе личностные качества человека, именно она обладает интеллектом и волей, а не тело и не дух. Душа, властвуя над своим телом и духом, формирует нравственность всего триединого существа (личности) и совершает поступки. соответствующие этой нравственности. Имя, принадлежащее человеку, душа идентифицирует с собой. Но без тела и духа душа – ничто, ибо лишается и воли, и власти в материальном мире, лишается и нравственности, и вечного бытия.

2. Тело – материальная сущность. Благодаря телу душа способна жить в материальном мире. Тело подвластно душе, поэтому душа грешит посредством тела и совершает добрые дела телом.

3. Дух в человеке – это Божественное естество, ибо от Святого Духа Божия109. Дух человека и его тело непосредственного единения не имеют, так как их энергетические свойства несовместимы. Посредством духа человек становится причастником Божественного бытия. В равной степени и Бог является причастником бытия человека. Дух определяет нравственность человеческой личности.