Мидраш изображает Авраама спорящим с Богом: «Если вы хотите иметь мир (вселенную), вы не будете иметь справедливость; если вы хотите справедливость, не будет никакого мира. Вы берёте веревку за оба конца – вы желаете и мир, и справедливость, но, если немного не уступить, мир не может устоять».> 316
Таким образом, когда человек принял решение вкусить от Древа Знания, он решил принять весь набор динамики Древа Знания, и он повернулся спиной ко всему множеству динамики Древа Жизни. Сам человек решил «выслать» себя из райского сада блаженства.>317
* * *
Продолжая рассуждать на эту тему, мы предполагаем, что в райском саду человек дал санкцию на сотворения себя, поскольку создание неразвязно переплелось с динамикой Древа Познания. Выбрав Древо Познания, человек задним числом зажёг ключевую связь в творении.
* * *
300.30 Непреклонность
В мире, основанном на потенциале, человек неотвратимо выбрал маршрут «Древа Знаний / Потенциал.»
Как родитель не хочет, чтобы его любимые дети пытались выжить самостоятельно в суровом мире, Бог не хотел, чтобы человечество преждевременно начало свою борьбу за выживание.
«Дети вы, Господу, Богу вашему.»
Второзаконие 14: 1318
Бог советовал человеку подождать, чтобы подольше оставаться в защитном Божественном коконе Эдема. Но человек не пожелал ждать.
Путь Древа Познания представил выбор жить свободной, независимой личностью, начать поиск, чтобы полностью реализовать свои возможности, чтобы сломать пуповину, связывающую человека с блаженством в невинности рая.>319 Человек рискнул смертью для того, чтобы жить полной жизнью.>320
Человек действительно свободен. Даже до еды от Дерева Знания, человек имел свободу воли. Он мог действовать вопреки Божественным указаниям.>321
Нельзя с легкостью заключить, что Адам и Ева «согрешили», и были, следовательно, «наказаны», поскольку понятие греха до Древа Познания в некоторой степени проблематично.>322 То, что на поверхности кажется «наказанием» за «первородный грех», в действительности было выбором человека, совместимым с изначальной космической тягой, выбором набора динамики, которая в библейской стенограмме обозначено как Древо Познания.>323
На самом деле, отношения между свободой, неприкосновенностью частной жизни, провидением, и страданиями имеют решающее значение для событий в райском саду. После того, как человек утвердил свою свободу и вкусил знаний, непосредственным и прямым результатом этого был конец вечной жизни блаженства и изгнание из Эдемского сада, который есть суть провиденциальной заботы.
Выбор человека был не только между знанием и вечной жизнью; это был выбор между знаниями / свободой / потенциалом и существованием в «золотой клетке». На самом деле, даже бесконечно мощный и мудрый Бог, который пытался отдалить человека от Древа Познания, не пожелал, если, конечно, был в состоянии, насильно навязать человеку такой выбор.>324
Нацистская чума во многом была прямая атакой на эти вечные ценности свободы, индивидуализма и творческого человеческого духа.
* * *
Воплощение зла пожелало превратить / инвертировать суть творения, и его первичная цель была также неразрывно связана с первичным носителем Божественного слова.
* * *
Интересно отметить, что центральная теодицея в христианстве связана с драмой в Эдемском саду. У августинцев, основная философия первородного греха и падения человека возводит всё зло в мире непосредственно к исходному «греху» в Эдеме. Согласно августинской формулировке, все человечество наказано за первородный грех человека в Эдеме. Есть много богословских и философских проблем с этой формулировкой, однако она все же остается основной в христианском учение о зле.