. Третий же случай (Второзаконие 14:21) появляется в том стихе, как часть запрета neveilah. Следующий за этим стих содержит заповедь о десятине. Основополагающий мотив не так уж трудно разглядеть.


* * *


В то время как человеку явно дана власть над землей (Бытие 1: 26, 9:2—3), на него также возложена ответственность за сохранение земли. Он должен защищать живительный потенциал даже в военном контексте. Второзаконие (20:19—20) утверждает, что для осадных работ могут быть вырублены деревья, но только не те, которые плодоносят. Раввины расширили этот указ, чтобы запретить перевод русла потока для военной цели обезвоживания (для высыхания) деревьев,>269 осудить перекрытие колодцев,>270 и запретить убийство животных без необходимлсти.>271

Законы кашрута, раввинские запреты против бал tashchit (излишние разрушения), законы shmitah (паром поля в седьмой год) и выкуп земли в юбилейный год (Левит 25:23—24), имеют, помимо их более скрытых метафизические обоснований, экологический эффект во-первых сохранения, а затем увеличения физического потенциала в мире.

*

Жизнь и смерть есть я поместил пред тобою, благословение и проклятие. Можешь ты выбрать жизнь, дабы жил ты, ты и Твои потомки.

Второзаконие 30:19
(ср. 30:15,11:26)

200

200.00 Основная динамика

Святоe стремление к реализации потенциала является основным ядром динамики космического порядка

Святое стремление к реализации потенциала – наша параллель каббалистической Эйн-Соф – происходит через Божественную сущность и проистекает от неё, излучает себя сквозь вселенную – в поиск, пульсируя, взрываясь, достигая, возбуждая, расширяясь, во времени и вне времени.>272

Это лежит в основе священного и естественного режима космоса. Это есть первичный двигатель космического существования.>273

200.01 Общее Стремление к Реализации Потенциала

200.01a Естественный Порядок

«И вся красота Бога как цвет полевой.»

Исаия 40:6

«Бог, как космический правитель, пребывает в Его безграничном величии безраздельно властвуя над творением, Его воля кристаллизуется в естественный закон, Его слово определяет узоры поведения природы.»

– Soloveitchik>274

«Дух Божий носился над поверхностью вод и над бездной. И сказал Бог: да будет свет.

Бытие 1:2—3

С тех пор и по сей день величие творения стремится реализовать свой максимальный потенциал.>275 Жизнь отважна.>276 Космос стремится не только к выживанию, он ищет как максимально реализовать свой потенциал.>277


* * *

200.01b Смертное


Человек неизбежно ищет самую высокую гору, в прямом смысле и аллегорически. Он опоясывает себя и призывает всё своё мужество, энергию, и средства, чтобы бросить ей вызов. Иногда по-донкихотски, иногда смело. Иногда и то, и другое.>280

Человек будет строить величественные соборы со шпилями, достигающими небес, и запускать космические зонды в дальние концы космоса.>281 Человек находится в поиске, руки подняты к небу.>282

Соловейчик описывает «первого Адама”>283, как «агрессивного, смелого, и настроенного на победу. Его девиз – успех, триумф над космическими силами. Он участвует в творчестве, пытаясь подражать его Создателю («Imitatio Dei»).>284


200.01c Универсальное


Вселенная неукротимо ищет свой максимальный и оптимальный потенциал,>285 поскольку – как мы утверждаем – это является её смыслом. Мы можем только догадываться о точной иерархической структуре различных потенциальностей, но мы подозреваем, что духовность находится рядом с вершиной.>286

«полная ценность реальности находится не в её фактическом, но в её потенциальном значении».

– Беркович>291

«Творческий акт – это бегство от власти времени и восхождение к Божественному.»