Этот довод оказал решающее влияние на прагматичного Пилата. Он, не верящий в объективную истину, не был готов отстаивать интересы Невиновного, если это чем-то грозило ему самому[268]. В последний раз он спросил иудеев: «Царя ли вашего распну?» Ответом был крик иудейских начальников: «…нет у нас царя кроме кесаря» (Ин 19:15). Они словно сами отреклись от своих мессианских надежд и приняли на себя вину в смерти Иисуса, когда Пилат демонстративно омыл руки, давая понять, что его решение стало вынужденным (Мф 27:24–25). Первосвященники пошли на риск испортить отношения с римским чиновником, но в результате добились своего – их смертный приговор получил утверждение прокуратора.
Распятие Иисуса Христа
Казнь через распятие: исполнение ветхозаветных пророчеств
Несение креста
Когда все уже было решено, на Иисуса возложили Его крест – скорее всего, деревянную перекладину, которую потом прибивали к вкопанному в землю столбу. Согласно обычаю, преступники должны были нести орудия своей казни. Вначале Христос Сам нес Свой крест (Ин 19:17) – подобно Исааку, несшему на себе дрова для жертвоприношения (Быт 22:6). Но через некоторое время Он, обессиленный ранами от бичевания и изможденный усталостью, не смог идти дальше. Тогда римские солдаты заставили оказавшегося поблизости чужестранца Симона Киринеянина (прибывшего из Кирены – города в Северной Африке) нести крест вместо Иисуса (Мф 27:32; Мк 15:21). Из иудеев никто бы не пожелал прикоснуться к «нечистому» дереву казни. Так ничего не подозревающий Симон оказал помощь Спасителю мира в тяжелейший для Него момент[269].
Видя Иисуса на крестном пути, иерусалимские женщины не могли сдержать слез – они выражали сочувствие осужденному на страшную казнь. Во время остановки Христос с теплотой обратился к ним, предупреждая о времени бедствий, которое скоро придется пережить Иерусалиму: «Дочери Иерусалимские, не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк 23:27–31)[270]. Как бы забыв о предстоящих Ему страданиях, Христос опять выразил Свою глубокую печаль о столь дорогом Ему грешном Иерусалиме.
Место казни – Голгофа
Место казни находилось за стенами Иерусалима, но совсем недалеко от города. Невысокая гора, на которой стояли кресты, называлась Голгофа (Мф 27:31–44; Мк 15:20–32; Лк 23:26–43; Ин 19:16–27). В переводе это означает «череп», или, по-славянски, «лобное место». Есть несколько объяснений, почему гора называлась так: по форме она представляла собой кругообразное возвышение наподобие человеческого черепа, и на ней также можно было увидеть останки казненных, кости и черепа. Существовало также предание, что на этом месте был погребен первый человек – Адам.
Толкователи раскрывали глубокую символичность того, что крест Христа был водружен на месте вхождения смерти в человеческий мир. Значимо также, что казнь Иисуса должна была совершиться вне Иерусалима – в этом проявлялось сходство с важным обрядом дня Очищения. Священник, выйдя из стана, сжигал принесенных в жертву тельца и козла, затем исповедовал грехи народа и символическим образом возлагал их на другого козла («козла отпущения»), который «уносил» их прочь в пустыню (Лев 16:21–22,27; ср. также Евр 13:11[271]).
Казнь через распятие
«И распяли Его…» Евангелисты говорят об этом очень кратко, потому что в то время каждый мог сразу представить себе эту мучительную казнь, широко применявшуюся в Римской империи. Руки и ноги человека прибивали гвоздями к перекладинам креста, который был водружен вертикально; в таком неестественном положении основной вес тела приходился на межреберные мышцы, кровь поступала преимущественно в нижнюю часть тела. Дыхание было сильно затруднено: воздух с трудом проникал в легкие, и чтобы сделать вдох, нужно было опереться на пронзенные ноги. Поэтому причиной смерти распятых, как правило, становилось удушье.