У любого выдающегося творческого человека есть своя уникальная стратегия достижения им вершин мастерства и творческой зрелости. Есть и общие ориентиры в определении такой стратегии. Изучая жизнь и творчество выдающегося поэта можно сделать акцент на выявлении такой стратегии. Что это даст школьнику, студенту или массовому читателю… Взяв на себя ценные элементы такой стратегии, любой человек может моделировать для себя свою программу достижения жизненного успеха. Известно, что успешное прогнозирование своего поведения в неблагоприятных ситуациях является стратегией предотвращения или преодоления разрушающего воздействия реальной стрессовой ситуации и показывает оптимальные пути выхода из нее. Знакомство с моделями путей выхода из стрессовых ситуаций других читателей позволяет расширить границы собственного читательского сознания. В практике библиотечного обслуживания есть богатый арсенал форм и методов, традиционно пользующийся интересом различных читательских групп; многие их этих форм и методов с успехом могут быть применены в библиотерапевтической работе, и, в частности, для показа моделей стратегий читательского развития в стрессовых ситуациях. Не менее важным для совершенствования своего читательского развития является достойный круг межчитательского общения. Об этом не раз писали практически все восточные поэты. Например: Хафиз советует помнить, что « круг прозорливых слушать повести сердца поистине рад» Руми предостерегает: «Ни в чьих устах бессмыслице не верь» Саади четко обозначает свою стратегию: «Спроси то, чего ты не знаешь, ибо это униженье будет твоим путеводителем к вершине знаний». Книга – всегда самый надежный друг, выручающий в любую трудную минуту» – справедливо полагает Джами.

Поэзия Саади Ширази – талантливого поэта и педагога 13 века во все века являлась для читателей и своеобразным учебником жизни, и книгой для увлекательного чтения в минуты радости и горестей. Его рано начавшаяся творческая деятельность, постоянное стремление к познанию, бережное отношение к людям, к чтению, к библиотекам подняли его на высокие ступени поэтического мастерства, несмотря на все выпавшие на его долю лишения, скитания и опасности. Саади являлся высокообразованным человеком, о чем дружно говорят практически все исследователи его творчества, и стоял на высокой ступени читательского развития, о чем свидетельствуют и факты его биографии, и его творения. В немалой степени этому способствовало то обстоятельство, что в училище «Мустансирийе» в Багдаде, где он учился после завершения начального образования в Ширази была обширнейшая библиотека, а важнейшей формой,( как бы мы сейчас сказали), формирования культуры чтения являлись поэтические диспуты, в которых будущий поэт, ученый и педагог принимал самое деятельное участие.

Факты из античных времен свидетельствуют, что врачи того времени и напрямую в лечебных целях использовали стихи Гомера и Гесиода. Пифагор, которого все знают как крупного ученого, был еще и знаменитым целителем, обучившимся этому искусству у древнерусских специалистов того времени, успешно практиковал применение стихов наряду с музыкой и травами для лечения некоторых заболеваний. Да и подготовка самих врачей и последующая творческая продуктивность их деятельности и личности напрямую была связана с высокой культурой чтения. Величайший ученый-энциклопедист, знаменитый поэт и врач Ибн Сина ( Авиценна) уже в 16 лет успешно исцелял больных благодаря тому, начав свое обучение с 5лет к 10 годам имел разносторонние знания по математике, грамматике, логике, законоведении, риторике, культуре народов Востока, затем философии, физике и метафизике и медицине, изучал фикх и участвовал в диспутах по нему, о чем с гордостью повествует в своей автобиографии. И даже его второй по значению медицинский труд – учебное пособие «Поэма о медицине» не только целиком построено на стихотворной основе (в форме урджузы), но и содержит специальный раздел мыслей великих людей относительно четырех времен года. А в «Поэме о душе» – важнейшем психологическом произведении Ибн Сина предлагает довольно любопытную классификацию душевных сил, акцентируя внимание на взаимосвязи между душой и душевными силами, душой и телом человека, анализирует природу разума, особое внимание уделяя познавательному разуму и его этапам и ступеням развития, предлагает классификацию познания.