пьет некта́р бессме́ртного Бра́хмана.

Этот ми́р не для те́х, кто не хочет дава́ть,

а други́е миры́ и пода́вно.

4.32

Все опи́саны в Ве́дах, даро́ванных Бра́хманом,

эти спо́собы подноше́ний,

все они́ родили́сь из де́йствия.

Действуй та́к, и ты бу́дешь свобо́ден.

4.33

Выше спо́собов э́тих – оди́н лишь:

сжечь неве́денье в чи́стом Зна́нии.

О сжига́тель враго́в, все де́йствия

достига́ют верши́ны в Зна́нии.

4.34

Будь в прису́тствии Зна́ющих, поклоня́йся, служи́ им,

задава́й им вопро́сы, получа́й указа́тели,

в самом се́рдце свое́м указа́телям сле́дуй —

обрета́ется та́к то бессме́ртное Зна́ние.

4.35

С этим Зна́нием бо́льше не бу́дешь ты

никаки́м заблужде́ньям подве́ржен,

и тогда́ в Себе́ и во Мне́

ты уви́дишь все́х Естество́м.

4.36

Будь ты са́мый отъя́вленный гре́шник,

этот гре́х смыт Зна́нием Е́стьности.

На паро́ме Зна́ния смо́жешь

переплы́ть океа́ны бе́дствий.

4.37

Как в пыла́ющем пла́мени дотла́ все сгора́ет,

превраща́ется в пе́пел, навсегда́ исчеза́ет,

так и ка́рма, Арджу́на, превраща́ется в пе́пел

в чистом пла́мени Зна́ния своего́ Естества́.

4.38

В этом ми́ре не́т ничего́,

что очи́стит лу́чше, чем Зна́ние.

Тот, кто йо́ге себя́ посвяти́л,

открыва́ет со вре́менем Зна́ние.

4.39

Тот, в ком е́сть наивы́сшая ве́ра,

обрета́ет Зна́ние вы́сшее;

погрузи́вшись в Него́ всеми чу́вствами, о́н

достига́ет мгнове́нно поко́я всевы́шнего.

4.40

Ждет поги́бель того́, в ком нет ве́ры,

кто леле́ет сомне́ния и чье зна́ние ло́жно.

Ни в одно́м из миро́в нет ни ме́ста, ни сча́стья

для того́, кто по́лон сомне́ний.

4.41

Кто все де́йствия Бо́гу вручи́л,

чьи сомне́нья исче́рпаны Зна́нием,

кто в свое́м Естестве́ утверди́лся,

больше ка́рмой то́т не зако́ван.

4.42

Так что Зна́ния ме́ч-кладене́ц

ты возьми́, и у́зел сомне́ний,

порожде́нный неве́деньем, разруби́ в своем се́рдце,

пробуди́сь ото сна́ и пребу́дь в этой йо́ге!

ОМ ТАТ САТ

Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,

содержащем самую суть Упанишад,

в котором явлено Знание Брахмана и наука Йоги

в виде диалога между Шри Кришной и Арджуной,

заканчивается четвертая глава, названная

«Йога отречения от действий через Знание».

5.1

Арджуна сказал:

Иногда́ отрече́ние ты́ восхваля́ешь,

иногда́ – йогу де́йствий, Кри́шна!

Ты мне я́сно скажи́, пожа́луйста:

что из э́того мне́ предпоче́сть?

5.2

Всеблагой сказал:

Путь саннья́сы26 и́ карма-йо́га —

две доро́ги к вы́сшему бла́гу.

Йога де́йствий для тебя́ предпочти́тельней,

чем от де́йствий отка́з и от ми́ра.

5.3

Вне жела́ний и отторже́ний

пребыва́ет ве́чный саннья́син.

Для него́ всё – еди́ное це́лое,

от око́в он избавлен сча́стливо.

5.4

Это про́сто наи́вность неве́денья —

отделя́ть йогу де́йствий от Зна́ния:

выбрав ту́ или э́ту доро́гу,

обрета́ешь плоды́ обе́их.

5.5

Тот, кто сле́дует йо́ге Зна́ния,

достига́ет того́ же Всевы́шнего,

что и пре́данный йоге де́йствий, —

видя э́то, ви́дишь вои́стину.

5.6

Знай, Арджу́на: вне́ йоги де́йствий

тяжело́ обрести́ отрече́ние.

Но кто йо́гой де́йствий очи́стился,

тот мгнове́нно растворя́ется в Бра́хмане.

5.7

Йогин сто́йкий, чье «я́» очи́щено,

и чье се́рдце и чу́вства обу́зданы,

во всех «Я́» видит то́лько Себя́

и дела́ми о́н незапя́тнан.

5.8—9

Знает йо́гин, пости́гший И́стину,

что в реа́льности он не де́йствует, —

хотя ви́дит и слы́шит, осяза́ет и е́ст,

обоня́ет и хо́дит, ды́шит и спи́т,

говори́т и́ опорожня́ется,

открыва́ет глаза́, закрыва́ет, берёт, —

знает о́н: это про́сто рабо́та

восприя́тия и ощуще́ний27.

5.10

То́т, кто де́йствия беспристра́стно

выполня́ет, отдава́я их Бо́гу,

того зло́ не мо́жет затро́нуть,

как боло́то не па́чкает ло́тос.

5.11

Когда йо́гин де́йствует те́лом,

интелле́ктом, умо́м и чу́вствами,

ни к чему́ не привя́зан, ничего́ не жела́ет он.