Ассертивность и гениальность

Это вопрос, требующий отдельного исследования, но весьма любопытно посмотреть уже сейчас на некоторые черты характера гениальных людей, насколько они ассертивны.

Гениальность человека, в отличие даже от большого таланта, определяется, как известно, по величине его личного вклада в историю развития общества, всего человечества, его науки, техники и культуры [1]. А для такой оценки должен пройти достаточно большой период времени. Это должна быть крупномасштабная историческая оценка, иногда противоположная первоначальной, как, например, переоценка значения различных социальных революций, как «цветных», так и «чёрно-белых», представляющих в действительности военные государственные перевороты.

Наш опыт знакомства с материалами о жизни и творчестве гениальных людей по воспоминаниям и оценкам их современников и биографов указывает на такие их общие ассертивные черты характера и интеллекта, как высокая духовность («…гений и злодейство несовместны». А. С. Пушкин. Моцарт и Сальери), чувство собственного достоинства, независимость и свобода мышления и оценок, неистребимый исследовательский интерес к природе и самому себе, дерзость поступков и решений, ориентация на процесс, а не на обладание, высокий профессионализм и трудолюбие, бескорыстность и служение Истине, Красоте и Любви. Влюблённость в жизнь. Хотя многие из них по типу темперамента являются очень тревожными, уязвимыми и сверхчувствительными, в человеческих отношениях хрупкими и ранимыми.

Есть ещё одна черта характера, объединяющая гениальных людей, в продолжение их общей и интеллектуальной ассертивной независимости. Это так называемое «творческое непослушание» [10], проявляющееся в том, что эти люди не верят никому на слово, имеют своё особое мнение и отвергают некоторые общепринятые взгляды, традиционные оценки и воззрения, а также некоторые традиции, нормы и принципы, ценности как бытового, так и научного или художественного характера. Бунтуют против них, провоцируя конфликты с ближайшим социальным окружением, коллегами и учителями. Описанное поведение называется ещё «творческим хулиганством». «Я специально говорил и буду говорить крамольные вещи, чтобы не оставаться равнодушным», – не раз повторял профессор Лев Веккер на известных «Веккеровских чтениях» [5; 6]. Этих людей в своё время заносили в специальные «чёрные списки» и делали их «невыездными» и «невъездными». На художественной сцене им не давали ролей, не печатали их книг, выгоняли из научных, производственных и театральных коллективов и лабораторий, фабриковали против них обвинения. Слава богу, проходят эти времена. И кто эти хулители и гонители? Да всё те же бездарные чиновники, подлая задача которых – обеспечить максимальную социальную невостребованность талантливых и гениальных людей, означающую их выключение из социума, из дела, из общения и творчества.

Ещё один источник непризнания и глубокого одиночества гения как раз связан с тем, что он значительно опережает своё время, в течение которого его прогрессивные идеи проходят известный «исторический путь признания», путь от «не может быть» через «в этом что-то есть» и «кто бы мог подумать» до «ну кто этого не знает». Как это произошло с Альбертом Эйнштейном, теорию относительности которого ведущие физики не признавали по крайней мере десять лет. Гении – локомотивы истории и культуры, но человеческое признание чаще всего приходит к ним, к сожалению, слишком поздно. Но к своей чести и нашему общему благу, они мотивированы не будущей славой и жаждой мировой известности, а прежде всего неистребимой тягой к познанию окружающей жизни, природы, истории и самих себя. Такова, на наш взгляд, ассертивность гениальных людей, даже при самом поверхностном анализе их характера и судеб. Но эта тема ждёт ещё своего специального исследования.