Буддизм также уделяет большое внимание аскетическим принципам, хотя и подход к самоограничению здесь сбалансирован и умерен. Жизненный путь Будды начинался с крайне суровых аскетических практик, когда он на протяжении нескольких лет отказывался от пищи, сна и комфорта, однако позднее он пришел к выводу, что необходим срединный путь – умеренный подход, избегание как избыточного наслаждения, так и крайнего самоистязания. Поэтому буддийские монахи соблюдают умеренные ограничения: пост после полудня, использование минимума одежды и личных вещей, отказ от мирских удовольствий и избегание накопления имущества. Цель буддистских ограничений – преодоление привязанностей, жадности, ненависти и неведения, ведущих к страданию и новым перевоплощениям. В буддизме акцент делается на осознанности и внутреннем спокойствии, которые развиваются через умеренные ограничения и дисциплину.

В джайнизме аскеза представляет собой одну из центральных и наиболее строгих духовных практик. Джайнские монахи практикуют радикальные формы ненасилия (ахимсу), отказываясь даже от употребления пищи после захода солнца, чтобы случайно не убить насекомых или мелких существ. Они стремятся максимально сократить телесные потребности и связи с материальным миром, часто полностью отказываясь от одежды и собственности. Джайнское подвижничество связано с глубоким убеждением, что телесные и эмоциональные привязанности создают негативную карму и препятствуют достижению освобождения (каевалия). Только жесткое самоограничение, контроль тела и разума, равное отношение ко всему живому обеспечивают очищение души и ее освобождение от цепей перерождений.

В христианстве практика аскезы также играет важную роль в духовной жизни верующего. Ранняя практика христианского монашества, последовавшая за пустынными отцами Египта, отражала убеждение, что борьба с похотью, гордыней и страстями требует осмысленного отказа от материальных благ и комфорта. Пост, молитвенные бдения, пребывание в уединении, обеты безбрачия и бедности стали ключевыми формами христианской аскезы. Эта практика получила развитие в православии, римском католицизме, различных монашеских орденах. В православии, например, принято соблюдать строгий пост во время Великого поста, воздерживаться от мирских развлечений, проводить ночные богослужения. В католицизме практика самоограничения также выражается через посты, отказ от роскоши и избытка, подчеркивает значение умеренности, молитвы и духовного контроля над желаниями и эмоциями. Цель христианской аскезы – очищение души, преодоление эгоизма и гордыни, приобщение к страданиям Христа и духовное совершенствование.

Исламская традиция аскезы отражается в практике поста (саума), особенно в священный месяц Рамадан. Мусульмане воздерживаются от приема пищи, питья и чувственных развлечений в дневное время суток в течение всего месяца. Такая аскеза не только способствует очищению тела, но и является средством развития духовного самоконтроля, осознания зависимости человека от Всемогущего Аллаха, способствует укреплению благочестия, терпения и сострадания к ближним. Кроме того, в исламе существует более глубокая практика аскезы в суфизме – мистическом течении, представители которого практикуют умеренность в жизни, отказ от материальных привязанностей и сознательное стеснение телесных желаний с целью очищения сердца и приближения ко Всевышнему.

В иудаизме аскеза проявляется умеренно и часто носит практический и этический характер. Посты (Йом-Кипур) связаны с душевным очищением, покаянием, осознанием своей зависимости от Бога и необходимостью контролировать страсти и привязанности. Практикуя воздержание, верующий иудей сосредотачивает сознание на нравственных и духовных ценностях, которые лежат в основе его традиции.