и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

Тем, кто побеждает в себе зло и всегда (до конца) творит дела Божии, ибо Иисус всегда творил дела Отца Своего, Он обещает дать власть над язычниками уже в этой земной жизни. При чём, Он обещает, что эта власть будет твёрдой, как железный жезл, и сокрушит власть язычников. В качестве примера Он приводит Себя: «как и Я получил власть от Отца Моего». Даже и теперь, во всей Своей славе Иисус не присваивает Себе достоинство Бога и делает различие между Собой и Отцом, признавая, что прежде не имел власти, но получил её от Отца.

(28) и дам ему звезду утреннюю.

Полагаю, что утренняя звезда, это символ сияния славы, полученной вместе с властью над язычниками. Но, судя по многовековой власти монголо-татар на Руси, ставших мусульманами, и по многовековой власти турок (мусульман) над христианским Востоком, это христиане стали язычниками, поклоняющимися трём Богам. Ведь именно греческие отцы своим мудрованием сотворили три Божественные Личности, и Сына Божия Иисуса (Человека)15, рождённого Девой Марией, сделали Богом. И ипостась Святого Духа сделали Личностным Богом. Да и христианский Запад, воспринявший мудрование Восточных мыслителей, ныне не сияет особой славой христианских добродетелей, раздробившись на множество конфессий и сект, и не имея сил сдерживать апостасию.16

Но надо признать истину, утренняя звезда была обещана не церкви, как таковой, а христианам, побеждающим в себе зло и творящим дела Божии, а таковые всегда были и будут до скончания века. Им-то и даёт Господь власть над язычниками, и не только над язычниками.

(29) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

И это говорит Иисус Духом, а по существу Бог говорит в Иисусе и через Иисуса. Поэтому вполне понятно, почему Иисус говорил так жёстко.

(1) И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв.

Очевидно, уже в те времена, когда происходило становление Христовой Церкви, и когда благодать Божия была преизобильной, и тогда бывали случаи охлаждения в вере и ослабление ревностной деятельности. Внешне, вроде бы существует церковь, а деятельности никакой – «ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв».

«Имеющий семь духов Божиих», – Имеющий, это Иисус Христос. «семь духов Божиих и семь звёзд», – это, как я полагаю, совокупная духовность всех церквей Христовых. В самом деле, если до конца быть последовательным и придерживаться символизма, положенного в основание Откровения, то, как мы знаем, звёзды идентифицируются с Ангелами церквей. Семь, число символическое, означающее полноту, и, несмотря на то, что обращение Христа только к семи церквам, надо понимать, что обращается Он ко всем христианам. Как мы заметили выше (Откр.1:20), совокупная духовность церкви определяет общий дух всей церкви. А так как всё в руке Божией, то все духовные сущности находятся пред Богом и принадлежат Богу (даже если эти сущности – бесы). Соответственно, семь духов Божиих, это дух (духовность) каждой церкви, и семь звёзд, это предстоятели церквей с их духовностью. Это понимание тем более имеет право на достоверность, что Иисус, держа в руке семь звёзд, ходил между семью золотыми светильниками (церквями) (Откр.1:20). Нельзя понимать под духами Божьими Божественную благодать, как это делают свят. Андрей Кесарийский, проф. А. П. Лопухин, еп. Александр (Милеант), и другие.

(2) Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим