5) Еще одна причина. Когда коэн гадол (первосвященник), святейший еврей в своем поколении, входил в Святая святых, самое святое место на земле, для особого, возвышенного служения в Йом Кипур, святейший из дней года, он надевал только белое льняное одеяние (Ваикра 16:14). Так и мы, стремясь показать, что наше служение в вечер Седера важно для нас, как для первосвященника его служение в Святая святых, облачаемся в белое одеяние.

Маараль

6) Когда Мишкан (переносное святилище в пустыне) был впервые поставлен в «семь дней посвящения», Моше выполнял там обязанности коэна (священника), привилегия, которую затем, по указанию Творца, получил Ааорн и его сыновья. В эти семь дней Моше надевал белую льняную одежду простого коэна. Вот и мы, начиная святое служение Всевышнему в Седер, которое описывает и отражает, как Сыны Израиля начали служить Ему во время первого Песаха, надеваем подобные белые одежды.

Двар Аарон

7) Ночь Песаха – время, когда Б-г, Царь вселенной, избрал нас Своим особым народом. В память об этом мы надеваем белые одежды, которые тогда носили королевские особы, чтобы показать, что мы связаны с нашим Царем.

Пеэр Аарон

8) Тора постановляет, что на суде между богатым и бедным, судьи должны относиться к ним непредвзято, нелицеприятно, и рассматривать только существо дела. Если нужно, бедняка даже следует одеть в изысканную одежду как богатого, чтобы судьи могли сохранять равновесие. Песах – время, когда Творец выносит решение о нашем урожае на этот год. Поэтому мы надеваем белую одежду, которая подобна Его «облачению» – «Его одеяние как белый снег» (Даниэль 7:9).

Агудат эзов

9) Кабалистические источники объясняют: изучение Торы «питает» душу, она усваивается нашим сознанием как пища телом. А соблюдение заповедей создает «одеяние» души, потому что наши дела не абсорбируются в нас, а облекают нас как одежда. Воспоминание об истории Исхода из Египта не только изучение Торы – пища для души – но и мицва (заповедь) этого вечера, это мы и подчеркиваем, надевая особую одежду.

Бней Иссахар

10) Седер специально создан, чтобы влиять на наших детей, помочь им сохранять верность Творцу и Его Торе.

Чтобы они осознали: для каждого приходит время смерти (когда тело облачают только в белые льняные одежды). Тогда мы уже не сможем полагаться ни на что, кроме заслуг изучения Торы и исполнения заповедей – своих добрых дел, поэтому мы надеваем белоснежный кител.

Агада Хатам Софера

Почему мы кладем на кеару три листа мацы?

1) Две – для лехем мишнэ – это два хлеба в субботу и праздники в память о двойной порции мана. Она выпадала в пятницу, потому что в субботу нельзя было собирать на два дня, пятницу и субботу, когда ман не выпадал. Ее сорок лет находили Сыны Израиля в пустыне Синай каждую пятницу утром.

Третья маца для исполнения особой заповеди Торы в этот вечер – есть мацу. Эту мацу мы ломаем надвое. Меньшую часть мы едим, исполняя эту мицву, а большую часть откладываем как афикоман, чтобы съесть его по окончании трапезы в память о жертве Песаха (или о маце, которую ели вместе с ней).

Тур и Турей заав, гл. 575

2) Три мацы напоминают трех патриархов: Авраама, Ицхака и Яакова.

Рокеах, гл. 58, цитируя рава Шриру-гаона

3) Они соответствуют трем мерам лучшей муки, из которой Авраам велел Саре приготовить лепешки для путников (Берешит 18:6). Наши мудрецы говорят, что это было в день Песаха (см. Раши к Берешит 18:10), и она пекла мацу.

Рокеах, там же

4) Песах отмечает наше освобождение из рабства в Египте и выход на свободу. Раньше, говорят мудрецы, никому из рабов не удавалось вырваться из Египта. А тот, кто вышел из заключения, обязан принести