), потому что они могли не пропечься и, в результате продолжительного соприкосновения муки с водой, стать хамецом.
Лехем апаним к Кицур шулхан арух, 110:1 (см. Шулхан арух, Орах хаим 461:5)
Нужно проверить, чтобы мацот были целыми. Если отломана хотя бы малая часть и не обожжена по месту облома, эта маца уже не годится для лехем мишнэ. (Это предписанные в шабат и праздники два хлеба, с которых мы или только тот, кто ведет Седер, начинает трапезу, в последнем случае достаточно двух целых пластинок мацы).
Почему в Седер мы ведем себя, как цари, ставим на стол лучшую посуду и надеваем праздничные одежды?
1) Хотя в течение года не принято ставить на стол хорошую посуду в память о разрушении Храма, в Песах мы отходим от этого обычая и, наоборот, ставим на стол все лучшее, что у нас есть, даже если это не необходимо для трапезы. Причина: мы должны украсить нашу трапезу в эту ночь, показывая, что вышли на свободу из рабства и можем пользоваться красивой и ценной посудой.
Маариль, Шулхан арух арав, 472:6
2) На Седере муж и жена должны вести себя как царь и царица, а дети как принцы. Поэтому следует вынуть серебряную и золотую посуду, шелк и дорогие ткани, сколько даровал нам Творец.
Шла (Шней лухот абрит)
3) Когда мы видим прекрасную утварь и одежду, это наполняет нас радостью, и показывает другим, как мы радуемся доброте Творца к нам.
Маариль, Шулхан арух арав, там же; Шла
4) Они также напоминают нам о «великом богатстве» (Берешит 15:14), которое Сыны Израиля вынесли, покидая Египет, как обещал Творец их праотцу Аврааму.
Агада Хаим ларош
Почему мы пользуемся высокими свечами, которые горят весь Седер (их также называют свечами ма ништана – «вызывающими вопрос»)?
1) Высокие свечи дольше горят, напоминая о чуде, записанном в Зоаре (главная книга Кабалы, часть 2, 38а): ночь чудес 15 нисана была освещена светом, ярким как день. А на следующее утро, ровно в полдень, наш народ вышел из Египта.
Авудраам
2) Когда свечи дольше горят, это усиливает, продлевает нашу радость.
3) Свечи, которые горят до утра, помогают нам максимально выполнить нашу обязанность вспоминать чудеса Исхода из Египта всю эту ночь.
Почему многие надевают на Седер кител?
1) Белое одеяние символизирует достоинство и свободу, подчеркивая, что после Исхода мы уже не рабы, а уважаемые люди.
Турей заав 472:3
2) Великое возбуждение и радость этого дня могут нас, не дай Б-г, толкнуть не в том направлении. Белое одеяние, в которое облачают и мертвых, напоминает нам: мы не вечны и должны внимательно относиться к своим поступкам.
Там же
3) Когда мы надеваем кител, одеяние мертвых, это помогает нам представить себя как бы уже ушедшими в Мир Истины, где нам показывают все проступки и присуждают пройти соответствующие испытания, чтобы очистить и прояснить наши души. Но, как особую милость, Всевышний дает нам шанс вернуться в этот мир, чтобы достойно раскаяться за все наши грехи. Эта мысль должна сделать нас такими благодарными и счастливыми, чтобы мы стали говорить спасибо Творцу за то, что еще живы, и раскаялись от всего сердца.
Аругат Ашем, Цав, цитируя рава Шмелке из Николсбурга
4) Агада указывает: потомки Израиля в Египте отличали себя от неевреев, в частности одеждой. Талмуд (трактат Шабат 114а) говорит, что мудрецы Торы так поступали и в Вавилоне. Раши (в комментарии к трактату Кидушин 72а) объясняет, что они делали это, облачаясь в белые одеяния. Так и кител в Седер напоминает нам традицию наших предков: отделять себя от других народов, надевая белую одежду (как они делали и в Египте).
Агаот маасэ рав 1, Мальбим.