Это станет понятнее, если рассмотреть, почему заплакал раби Йеуда аНаси, сказав (Талмуд, Авода зара 10б): «Есть люди, которые приобретает свою долю в Будущем мире в одно мгновение». Казалось бы, наоборот, следовало радоваться тому, что результата такого, обычно длительного процесса, можно достичь так быстро?

Третий ребе из Бельз, рав Иссахар Дов Бер Рокеах, объясняет это, приводя другое высказывание из Талмуда (Сука 52а): «У тех, кто больше других, больше и йецер ара». Если так, как может ученый Торы, который ежедневно занят изучением Торы и выполнением мицвот, заповедей и добрых дел, когда-либо преодолеть йецер ара, который каждый день вырастает, вынуждая его бороться с ним еще упорнее? Ответ в том, что ученый Торы обычно продвигается постепенно, понемногу, не перепрыгивая на вышестоящие уровни, которые способен достичь.

Поэтому и йецер ара тоже растет понемногу, позволяя ему преодолевать его. С другой стороны, если духовные откровения Свыше хлынут потоком, намного труднее преодолеть йецер ара. Именно об этом плакал раби Йеуда аНаси.

И мы, когда правильно проводим Седер и удостаиваемся возвышенных духовных откровений, должны воспринимать их постепенно, чтобы не дай Б-г, не растратить напрасно на достижение недостойных целей. Отсюда и название Седер, чтобы указать на порядок в восприятии духовного потока Свыше.

Агада Двар Цви

Как мы готовим Седер?

На стол надо накрыть все до наступления тьмы, чтобы Седер мог начаться сразу, как только мужчины вернутся из синагоги после вечерней молитвы. Это необходимо, чтобы дети не устали и не заснули, ибо Тора говорит: «и расскажи своему сыну в тот день» (Шмот 13:8).

Шулхан арух арав 472:1

Вторая причина скорейшего начала Седера в том, что необходимо съесть афикоман до полуночи, как требует галаха (еврейский закон).

Маариль, Илхот Агада

Третья причина раннего начала в том, что в Песах мы ведем себя как свободные люди, господа (а не рабы), стол которых всегда накрывают заранее.

Арух ашулхан, Орах хаим 472:2

Нужно постараться в приготовлениях к вечеру Седера ничего не забыть: Свечи йом това (чтобы их зажечь в честь праздника перед его началом). Пасхальное блюдо (кеара) и предписанные виды еды на нем. К ним относятся шмура маца (маца, выпеченная из муки, за которой наблюдали с момента сбора зерна на поле, чтобы в ней не оказался хамец из-за соприкосновения муки или зерна с водой более 18 минут). Затем зроа (кость, с запеченным на ней мясом, например, куриное горлышко), бейца (крутое яйцо), марор (горькие травы, обычно салат), харосет (часто тертые яблоки с орехами и красным вином), карпас (овощи, например, кусочки вареного картофеля), хазерет (кусочки хрена). Кроме того, на столе должно быть вино, чтобы хватило каждому для четырех бокалов, и сами бокалы; тарелки, ножи, вилки, ложки и все необходимое для еды, и также орехи для еды и кител (белый халат, который надевает ведущий Седер).

При свете дня надо тщательно просмотреть по листочку всю зелень для еды, чтобы в нее не попали запрещенные Торой даже самые маленькие насекомые и червячки.

Меам лоэз

До вечера надо открыть все коробки с мацой, чтобы не делать это в праздник, потому что емкость, закрытая со всех сторон, не считается сосудом. А открытие с одной стороны превращает ее в сосуд, который можно использовать (это разновидность созидательной работы, запрещенной в субботу и праздники).

Хазон Иш, Орах хаим, гл. 51, параграф 11

Также до темноты полагается проверить все пластинки мацы и удалить те, у которых есть части кфулим (сложенные вдвое) или смятые и раздутые (нефухот