Абсолютная психология. Часть первая. Энерго психология Гуру Великий

© Гуру Великий, 2025

ISBN 978-5-0065-9772-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Современная психология в своём развитии, по моему мнению, к сожалению, зашла в тупик, топчется на месте, так как является, по сути, набором подчас противоречащих друг другу направлений исследования причин поведения человека (если мы говорим о психологии человека) без более-менее единой теории этого самого поведения. И произошло это из-за изначально неверного целеполагания, выбора неверного понимания предмета исследования этой науки – собственно психики. Ни больше, ни меньше.

Отсюда такой разброс различных методов решения психологических проблем человека – от применявшихся ещё совсем недавно абсолютно изуверских способов «лечения» психически больных людей при помощи лоботомии с практиковавшейся во многих западных странах – и Японии – принудительной стерилизации людей с психическими отклонениями, на одном полюсе, до призывов к абсолютной толерантности к поведению психически больного человека – на другом полюсе. Что вполне логично привело к признанию некоторых категорий людей с психическими отклонениями полноправными и даже наиболее ценными участниками общества с открытой (но, к счастью, запрещенной в нашей стране) пропагандой таких заболеваний и такого поведения, и даже приведением во власть таких откровенно больных психически людей во властные структуры.

Всё это происходило и происходит именно по причине неправильного понимания базовых причин человеческого поведения.

И в данной книге я как раз и предоставлю наиболее верную теорию о причинах чьего угодно поведения – в том числе и человека, разумеется.

Книга максимально доступна в изложении и может быть интересна как всем людям, предпочитающим вести осмысленный образ жизни и понимать причины своего и чьего-либо поведения – и последствия такового, и, безусловно, специалистам – психологам различных направлений, так как я в данной своей работе постараюсь показать сильные и слабые стороны большинства из существующих популярных ныне в психологии направлений, подведя под них крепкий основательный базис, позволяющий обосновать действенность этих методов, через демонстрацию многочисленных очевидных для всех примеров.

Основоположники современной науки – и психологии, в том числе – Платон и Аристотель – по разному видели подходы к изучению природы вообще и природы человеческого поведения – в частности.

Платон предлагал не размениваться на частности и «мелкотемье», а изучать природу и её законы с точки зрения «идеального начального замысла», ссылаясь на то, что любое воплощенное, уже готовое творение или изделие далеки от первоначального замысла и потому, как правило, не идеальны. А значит, мыслил Платон, надо изучать собственно изначальный замысел, разбираясь в его целях и задачах, а не его готовое воплощение в виде окружающего мира. И потому это направление исследований назвали идеалистическим. Душа у Платона – всё та же «идея», вечная и существующая, в том числе, отдельно от тела.

Ученик Платона, Аристотель, предлагал исследовать окружающий мир таковым, какой он есть, безотносительно «идеального замысла». Душа и тело, по мнению Аристотеля, неотделимы, душа в трактовке Аристотеля это некая организующая руководящая система, принцип, дословно, «…душа есть как бы начало живых существ».

По сути, Платон и Аристотель продолжили древнейший спор мудрецов Востока – древней Индии, Персии, Китая, переосмыслив их и со своей аргументацией. И по сути же, Платон и Аристотель дали начало двум основным направлениям – теоретическим и естественно научным исследованиям европейской научной школы.

Правда, европейские мыслители эпохи Возрождения, заложившие основы современной науки, этого почему-то не осознали, на словах отрицая учение и методы как Платона, так и Аристотеля, ошибочно путая их постулаты об идеальном с «божественным», при этом, по сути, продолжали следовать всё теми же двумя путями: путем исследования теории – то есть идеального, и практики – то есть собственно материи.

В психологии происходило то же самое. Декарт, Вольтер и другие мыслители, заложившие основы современной европейской науки и считающиеся так же основоположниками и современной психологии, отрицали идеи, предложенные Аристотелем в его работе «О душе» – наверное, единственной работе по психологии, которая была актуальна для исследователей на протяжении более тысячи лет – и предлагали взамен идеи некоего универсального механического единства.

Именно в это время Ньютон и другие исследователи смогли описать математическими формулами основные законы физического мира, поняли, что эти законы универсальны применительно ко всей природе, ко всему миру. Наиболее впечатляющим подтверждением этому было открытие законов небесной механики – законов движения небесных тел – как механической, по сути, системы. И именно благодаря этому и появилась концепция понимания окружающего мира как гигантского механизма. Человека – в том числе, как часть этого самого «мега механизма».

Примерно в это же время активно проводились исследования в области анатомии человека – это стало возможным по причине постепенных отказов от религиозных запретов, появления полулегальных исследований усопших и огромному количеству погибших на полях европейских войн. Появились даже целые «анатомические театры».

Исследователи того времени одновременно изучали различные естественные науки, и исследуя анатомию человека видели сходство с как раз тогда появляющимися первыми механизмами и строением некоторых органов и суставов человека – суставы и мышцы как рычажные механизмы, легкие – как подобие кузнечных мехов, сердце и кровеносные сосуды как насос и гидравлическая система.

Потому тогда и появилась идея, что человека – человеческое тело – надо рассматривать тоже как механизм, а у механизма по определению не могло быть души, поэтому Ламетри и была сформулирована концепция «Человека-машины», как продолжение механистических теорий Декарта, которая в видоизменившихся формах существует и сейчас в виде теории бихевиоризма.

Но механизм, механическая система по определению не может быть грустной или радостной – механизм либо исправно работает, либо он сломан. Потому человеческие переживания, неврозы, плохое настроение стали относить к условной «поломке» человеческого организма. И потому исследователи с того времени и до наших дней пытаются найти способ «починить» «сломавшегося» человека, его психику.

Другой важной целью этих исследователей стал поиск систем управления этим самым «человеком-механизмом», поиск условного рычага в виде внутреннего органа – мозг, сердце, железы внутренней секреции – были и другие версии – «переключая» который можно было бы управлять поведением человека так же, как управляли обычными механизмами, рукотворными. Естественно, всё ради благой цели – сделать человека в частности и всё человечество в целом – счастливыми, «переключив» искомый рычаг управления в положение «счастье».

Понятно, что властные и другие управляющие обществом структуры – особенно военные и финансовые – были так же заинтересованы в поиске управляющего механизма человеком – но уже в своих, как правило, корыстных, целях.

Но долгое время ощутимых прорывов в этой области их изысканий не было. Даже открытие нервной системы в середине позапрошлого века, работы по «физиологической психологии» – по сути, рефлексологии – В. Вундта, а чуть позже и исследования Бехтерева и академика Павлова об условных и безусловных рефлексах, не дало универсальных способов управления психикой, хотя и вдохновило Джона Уотсона на развитие нового направления в психологии – бихевиоризма.

И хотя благодаря этим исследованиям стало понятно, что именно нервная система является управляющей в человеческом организме, но вот как, чем или кем управляется сама нервная система, оставалось непонятно. Проводились исследования прохождения нервных импульсов, скорости их распространения, собственно строения нервной системы, но и не более того. Однако именно это время официально почему-то принято считать временем рождения современной психологии, хотя эти исследования, на мой взгляд, всё же в чистом виде больше относятся к неврологии, а не к психологии.

Параллельно из салонных – казалось бы, антинаучных – опытов скучающих европейских аристократов по спиритизму и гипнозу, привезенных из Индии и других колонизированных стран Востока, родилось другое направление психологии – психоанализ.

Началось всё с изучения гипноза.

Первые успешные опыты по гипнозу в Европе того времени приписывают маркизу де Пюисегюру, Аман-Мари-Жак де Шастене, жившему в 1751—1825 годах. Именно он, изучив работы Месмера, якобы первый применил гипноз для диагностики внутреннего состояния человека во время погружения в транс. Он проводил свои опыты над своим садовником – с его, естественно, согласия – и получил уже тогда весьма интересные и неординарные результаты. В частности, садовник – абсолютно безграмотный молодой человек 23 лет, никогда не изучавший медицину – по запросу Пюисегюра весьма точно ставил диагнозы участникам таких сеансов, присутствующим при погружении этого садовника в транс. Так же садовник менял своё поведение в трансе, становясь как бы «другим человеком». Видимо, это и натолкнуло Пюисегюра и его последователей на идею использовать гипноз для коррекции поведения человека путем некоторых внушений. И этот метод начал весьма успешно развиваться.