Однако гипноз является всего лишь инструментом – мощным, а потому актуальным и до сих пор инструментом, позволяющим провести поиск причин того или иного поведения человека, и его коррекцию, но при этом специалисту необходим был анализ этих исследований, на базе которых он мог бы провести коррекцию в ту или иную сторону. Нужна была концепция о том, что считать отклонением, а что – нормой человеческого поведения, какое поведение считать правильным, а какое – нет, концепция, объясняющая причины появления условно неправильного поведения, с целью коррекции и недопущения дальнейших рецидивов проявления этого самого «неправильного поведения». Именно такую концепцию и предложил З. Фрейд, как раз и занимавшийся изначально опытами с лечением гипнозом своих пациентов, назвав свою концепцию собственно психоанализом – то есть, анализом психического поведения человека.

Теория Фрейда весьма противоречива и мало что объясняет, но, тем не менее, даёт импульс к развитию психологии уже как науки именно о психике человека, уже как личности, а не условной «машины».

Энергию, которая является побуждающей, движущей силой для человека, его психики, Фрейд предложил считать сексуальное влечение, и назвал эту движущую силу психики «либидо» – стремление к жизни.

Предположу, что Фрейд, как и многие мыслители того времени, взял эту идею у всё тех же восточных философских школ, так как так называемое ведическое мировоззрение предполагает, что человека направляет некая «энергия благости», заставляющая человека, в частности, любить детей и представителей противоположного пола, заботиться о них – якобы потому, что те наполнены этой самой «энергией благости» – сравните с фрейдовской «энергией либидо». На мой взгляд, концепции схожи.

Но ни концепция «благости», ни концепция Фрейда не объясняет поведение всё тех же людей в разных ситуациях – мать, любовно ухаживающая за своим ребенком, час спустя может вдруг по какой-то причине отвесить болезненный подзатыльник этому же самому ребенку за какую-то провинность или проступок, равно как и мужчина запросто может жестоко обходиться с женщиной или детьми в различных жизненных ситуациях, а в других – наоборот, их нежно любить и даже самоотверженно защищать ценой собственной жизни. Опять же для одних людей абсолютно одни и те же люди являются объектом обожания, почитания или уважения, любви, а для других они мало что значат и не вызывают никаких эмоций – или даже вызывают диаметрально противоположные чувства.

Видимо, осознавая эту противоречивость много позже Фрейд пытается обосновать ещё и понятие «мортидо» – стремление к смерти – как противоположность либидо, выстраивая поведение человека между этими двумя противоположными стремлениями. Но и это «стремление» так же весьма противоречиво, так как большинство людей хотя бы раз в жизни думали о добровольном уходе. Но чаще всего такое поведение это элемент манипуляции близкими людьми, окружающими, по типу детского «вот умру, тогда вы все и пожалеете», и в 99% случаев эти мысли, к счастью, ни к чему трагическому не приводят. Даже если некое подобие причинение вреда своему здоровью и предпринимается, то чаще всего именно с целью напугать окружающих, привлечь к себе их внимание. Именно потому, что все живые существа – не только человек, но всё живое – стремится сохранить свою жизнь как можно дольше, даже и в невыносимых, казалось бы, условиях. Выполняя один непреложный закон природы, про который я подробно расскажу чуть ниже.

Уже первые последователи теории Фрейда – Карл Юнг, Адлер – отказались от идеи Фрейда об энергии «либидо», но всё же указывали в своих работах на некую энергию, управляющую поведением человека. Но подразумевали некую абстрактную «таинственную» энергию, никак не связывая её с уже известными физическими энергиями. И совершенно напрасно.