«Откуда они приходят? И праха. Откуда они появляются? Из могилы. Разве кровь заполняет их жилы? Нет: ночной ветер. Они сеют семена смятений в человеческой душе, поедают плоть разума, насыщают могилу грешниками. Они неистовствуют заранее. В порывах ветра и под дождем они бегают туда и сюда, подкрадываются, пробираются, просачиваются, движутся, делают луну мрачной и чистую струящуюся воду мутной. Паутина внимает им, дождь разрушает мир. Таковы они, люди осени, остерегайтесь их…» (Рем Бредбери).

… в то декабрьское утро 1825 г. столица империи словно обезумела. Будто гонимые медной плетью колоколов по городу носились отряды жандармерии. Вой, визг, стенания и плач злым эхом разносились по притихшим улицам. Люди оцепенели от внезапно злобы и тьмы. Прошло время песен и праздников. Солнце побагровело, как запекшаяся кровь. И небеса уже почернели, звезды погасли …и камни площадей раскалились словно гонимые бесами, кружились в адской карусели все дни хлопотливо и угрюмо жандармы, как бы готовя костер для «сожжения суеты» – причин и следствий поиска свободы. Проклиналась гордость, лес страха покрыл дорогу свободы. Гробовое молчание толп народа. Песни и танцы, любовь и красота – эта «проклятая роскошь» – стали близки понятию «чума», умолкли и растворились. Казалось, вот она, старуха – средневековье, повернула стрелки истории, возвратилась справить привычный ритуал – тризну, умертвление и погребение.

Поблекшая, страна жила без иллюзий и блеска.

Смятение самого Пушкина перед безысходностью собственных жизненных усилий в условиях сложного и трагического времени. И здесь же – гимн жизни, вере, смыслу бытия; утренняя свежесть, аромат цветущего сада, пушистые ветви черешни – создание «Памятника». Поистине, символа могучего человека – борца. Не забывшего весну, не разлюбившего людей, воспевавшего величие рода людского. И грешный, и смертный, и любящий и ненавидящий. Гений Пушкин. Торжество Человека! Будто помещенного на одну из фресок Микеланджело, создавшего образы мужественности.

«Человек весны», утверждающий победность красоты, жизни, мира на земле. Он жил и творил три века назад. Его судьба была сложна и полна тяжелых испытаний, раздумий, сомнений. Но Пушкин сумел в своих лучших стихах воспеть всепобедность гармонии бытия. Сын России, воспевавший, как никто, прелесть земного бытия. Умиротворяющую человека, славящую красоту природы, словно смотрящей на нас с волшебного полотна С. Виноградова.

Осень в усадьбе. С. Виноградов

Глава 2

« Так исчезают заблужденья»

«Пока душа не обезумела

И Пушкин в ней-

Душа живая»

Е.Евтушенко

Уже три столетия ведется «разговор по душам» нации и Пушкина, общественного сознания и великого поэта Державы , и этот феномен не поддаётся эмпирическому объяснению:

Придет, придет и наше время

И наши внуки в добрый час

Из мира вытеснят и нас.

Важнее чем достоверность – та искренняя любовь, которая через столетия роднит нашу национальную душу с восхитительной мощью, вечно талантливым и вечно влюбленным в Россию, принявшим ее во владение, с Пушкиным:

Сметает время даты, имена,

Зачеркивает памятные лица,

Но строф его простая новизна

Для поколений – новая страница

Радикальные духовные (аксиологические и гностические) мотивы и ученья, лежащие в основе такого приязненного «разговора по душам» – это в капитальной моральности, нравственном моралите пушкинских строк, внутренней ясности его мироощущения, льющейся сквозь четкие тексты и выразительные художественные формы; в трагедии мыслителя и поэта, погибшего, выполняя свой долг перед Россией: « И до сих пор наша литература еще не изжила Пушкина; до сих пор по всем направлениям, куда она порывается, встречаются вехи, поставленные Пушкиным в знак того, что он знал и видел эту тропу» (Из статьи В.Брюсова "Разносторонность Пушкина". 1922).