На переднем плане полотна изображены иудеи, которые пришли креститься в реке Иордан вместе с Иоанном Крестителем. Но его крещение не несло за собой отпущение грехов. Иванов изобразил всех персонажей в точности с библейским описанием.

Иоанн указывает в пустыню, оповещая и ликуя, что идет Спаситель, который несет в себе истину и даст им новые знания. Иоанн Креститель является центральным образом на полотне. Христа можно рассмотреть при детальном изучении. Его лицо наполнено светом, истиной, спокойствием и благодатью.

Вокруг Иоанна находится много людей в пестрых одеждах, среди них будущие апостолы, и ученики Христа. В самом центре полотна изображен богатый сидящий человек со своим рабом. Иванов написал это не просто так, а с целью будущего нравственного перерождения человека, которое проявиться после того, как Христос начнет проповедовать истину.

Среди толпы есть и негативно настроенные иудейские священники, и книжники. Также в правой части мы можем видеть «дрожащих» – это полуобнаженные люди, которые приняли омовение и ждут учения. На горизонте раскинулись красивые горы. Местность вокруг каменистая и лишь у воды растут деревья. Можно видеть на холме толпу людей, ожидающую крещения и слушающую пророка.

Полотно «Явление Христа Народу» стало не только делом жизни Иванова, но и историческим и религиозным достоянием нашей страны.

Пруд. 1913 год. Художник: Сергей Виноградов

Внимаю шум ручья долины.…А я в надежной тишине

Вид Константинополя и Босфора» (1856) И. Айвазовский

Слева – бледная луна.Надо мной в лазури ясной Светит звездочка одна, Справа – запад темно-красный,

Услышите «Лунную сонату» Бетховена, «Реквием» Моцарта, «Фантастическую симфонию» Берлиоза, романс «Я помню чудное мгновенье» Глинки, «Времена года»Чайковского, «Прометей»( «Поэма огня») Скрябина. Словно веселые золотые пылинки пляшут в лучах летнего солнца и ничего подобного ранее не создавалось по объему, мощи, пафосу, глубине, напряженной многоосмысленности и метафористичности.

Вся мощь Данте, Шекспира, Гете, пафос Гейне и Байрона льется сквозь выразительные пушкинские строки. Обнаженные людские души предстают перед нами в стихах Пушкина, терзаемые и смятенные, яростные и покорные, облаченные в величие и несущие смирение.

Нечто необыкновенное, прекрасное и отрадное прославлялось в стихах Пушкина. И прежде всего – доселе не виданный мир обнаженных человеческих чувств, страстей. И читатели вдруг, как бы чудо произошло в их душах, – стали узнавать себя.Чудесная озаренность, которая приходит к людям в момент особого душевного подъёма.

На вооружении мастера слова было главное – любовь к людям и родине. И, как никто другой, он остро чувствовал атмосферу предательства, коварства, цинизма, царившие в царском подворье, все непостоянство, всю зыбкость царского благоволения, напоминающие плещущиеся волны Стикса у бортов лодки Харона, перевозящего грешников. Ведь Россия того времени совсем не была Эдемом, созданным для великих художников: «…и искали его гибели, так невыносимо было для них, чтобы в этой стране…властвовал кто – то другой». И, однако, Пушкин, прямо глядел в лица грозных владык, говорил те слова, которые в ту пору не мог сказать никто.

Такова история рода человеческого, когда восторжествовала очевидность эмпирическая: гений – это не легкий и светлый ангел, царящий над грешной землей. Это – каждый день Гефсиманский поцелуй и Голгофа. Тяжелый крест, несомый Спасителем. Цепи и вериги, которые носят ежеминутно, всю жизнь. Нечеловеческие перегрузки. Дерзость принять такие невыносимые по тяжести испытания всех духовных и физических сил. Взгляните на фреску «Страшный суд», всмотритесь в образ одного из святых с содранной живьем кожи, так изобразил себя сам Микеланджело, показывая неописуемые муки в создании бессмертных творений. И добавим еще фразу папы римского Юлия II, в бешенстве кричащего на ваятеля: «…если он не сделает этого быстро, он прикажет столкнуть его с лесов вниз».