Жанр Книги для священнослужителей
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев.
Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. равноапостольных Кирилла и Мефодия, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока, член Синодальной Библейско-богословской комиссии.
Эта книга, первая в серии «Исследования Ветхого Завета» – обстоятельный и подробнейший анализ одной из пророческих книг Ветхого Завета – Книги пророка Амоса. Его пророческое служение пришлось на времена земного величия и процветания Древнего Израиля. Но имея все земные блага, вожди народа Божия ожесточились, стали высокомерными, алчными и самонадеянными. Поэтому пророчества Амоса посвящены приближающемуся суду Божию над своим народом. Эти древние тексты, актуальные во все времена, анализирует автор книги – игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. равноапостольных Кирилла и Мефодия, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Великой Антиохии и всего Востока, член Синодальной Библейско-богословской комиссии.
В одном из самых известных своих произведений святой Григорий Великий определяет, какие свойства должен иметь желающий посвятить себя пастырскому служению, показывает, каково должно быть поведение принявшего на себя пастырское звание, и рассуждает о том, как должен учить других истинный пастырь Церкви.
В книге читатель сможет ознакомиться с проповедническими сочинениями духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, архимандрита Кирилла (Павлова). Поразительная глубина духовной мудрости и проникновенные слова назидания и утешения «духовника Патриархов» поддержат христианина в трудные минуты крестоношения, принесут умиротворение его душе и подвигнут на усердную и пламенную молитву ко Господу.
Предлагаемое читателю собрание лекций по Пастырскому богословию с аскетикой исповедника веры Христовой епископа Саратовского и Балашовского Вениамина (Милова) (†1955) было читано автором в 1947–1948 учебном году в Московской Духовной Академии.
Редакция надеется, что этот выдающийся памятник русской пасторологической науки середины прошлого века много послужит духовному просвещению как священнослужителей, так и всех любителей отечественной богословской мысли.
Одним из особо почитаемых в наше время святых является священномученик Киприан. Он жил в Антиохии, о которой архиепископ Сергий (Спасский) предполагает, что это была Антиохия Финикийская, “что между Келесириею и Аравиею”. С раннего детства Киприан был посвящен Аполлону, с семи лет он занимался изучением культа Митры и Деметры, обучался в разных языческих центрах: в Спарте, во Фригии, в египетском Мемфисе и т. д. Будучи посвящен в жрецы, он имел на пальце демонскую печать, общался с нечистыми духами, имея в услужении бесов. Он удивлял всех способностью управлять стихиями, насыланием мора и язвы, вызыванием мертвецов.
В том же городе жила юная христианка – девица Иустина, посвятившая себя Небесному Жениху и проводившая время в посте и молитве, сохраняя девство. На нее обратил внимание некий юноша Аглаид, “добр родом и богат зело”. Когда он предложил святой деве стать его супругой, то она ответила ему отказом. Тогда Аглаид обратился к Киприану, чтобы с помощью чародейства добиться своей цели. Однако невзирая на все свои усилия жрец ничего не смог сделать, потому что святая мученица силой молитвы и постом сокрушала все насылаемые на нее диавольские козни. Язычник-волхв, развращенный властвованием над людьми и стихиями, познал всю глубину своего падения и ничтожества пред девой-христианкой. Поэтому он отвергся злых дел, но диавол сразу же начал мстить своему неверному слуге, и святой Киприан впервые сам испытал силу крестного знамения, прибегнув к его заступлению…
Возлюбленные во Христе братия и сестры! Святая Церковь, как нежная и чадолюбивая мать, которая заботится не только о спасении живых, но простирает свою заботу и о спасении душ отшедших от нас отцев и братий, собрала нас сегодня, чтобы мы вознесли молитвы ко Господу о упокоении всех усопших в месте светле, в месте покойне.
В сборник вошли проповеди свящ. Георгия Кочеткова, прозвучавшие в 1990–2016 годах в дни праздников, посвященных особенному прославлению Божьей Матери.
Пастырство составляло содержание жизни владыки Антония, и своим многолетним опытом он щедро делился в беседах, проповедях, в личных разговорах и наставлениях. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, чье предисловие открывает книгу, при погребении митрополита Антония недаром назвал его «мудрым наставником и пастырем-душепопечителем». Книга, которую вы держите в руках, предназначена не только священникам: владыка Антоний говорил, что паства должна знать о пастырстве не меньше, чем пастыри. Особенно это относится к разделу, посвященному исповеди: как часто люди сами сознают и каются, что не умеют исповедоваться! Тексты митрополита Антония не дают готовых рецептов на все случаи жизни, но позволяют приобщиться духу почившего архипастыря – духу любви, служения и жертвенной заботы, которым он научился от Пастыреначальника Христа.
Книга «Так сказал Элохим» посвящается слабо разработанному мышлению сравнительными понятиями. Ее необычность в том, что автор увидел связь между Божьим Словом, взятыми у Канта философскими понятиями «практического и чистого разума» и естественнонаучным мышлением, что возвращает веру в Творца к ее истокам – на пути Божьего Разума и Мудрости. Книга позволила по-новому посмотреть на многие философские проблемы и Библейские тайны, раскрыла их внутренний смысл, невидимый с позиций общепринятого рассудочного мышления. Оказалось, что выявленная связь между разумом и верой в Бога, присуща только исходной монотеистической религии, предшествовавшей трем позднейшим ее Реформациям – иудаизму, христианству и исламу. Поэтому в соответствии с именем библейского Бога Элохима – Создателя окружающего нас мира, идущее от Авраама религиозное чувство, автор обозначил термином "элохизм". Главный посыл книги в том, что человек может научиться мыслить так, как мыслит Создатель, т.е. стать разумным и мудрым.
По благословению Архиепископа Пермского и Соликамского АФАНАСИЯ
«…Филарет, митрополит Московский, находя соотношение и соответствие между творением мира и возрождением человека, рассуждает следующим образом:
I. «Каждый человек имеет свое небо и землю, дух и плоть, внутреннее и внешнее, остаток первобытного совершенства и хаос греховного растления, из которого действием благодати постепенно устраивается новая тварь (2 Кор. 5,17), (Гал. 6,15). Возникая из нравственного ничтожества, он находит себя землею неустроенною и пустою, закрывает глубину его сердца от него самого. Но на слезные воды покаяния нисходит Дух Божий, и слово Божие производит в нем вышний свет, который чем выше сияет, тем более отделяется, и становится ощутительнее собственная тьма человека»…»
Многие, наверное, хотели бы прочитать все четыре Евангелия как одну книгу.
Здесь четыре синодальных Евангелия сопоставлены в параллельном тексте, образуя единый текст.
В начале собрано единое оглавление Евангелий. Ссылки на цитаты Пророков из греческого текста. В конце – комментарии.
Отличается от католической Гармонии Евангелий и по тексту, и по оглавлению.
«Руководство» состоит из двух частей. В первой и основной части речь идет о проповеди и о литургической области, и в ней рассматриваются следующие вопросы: 1) что такое проповедь; 2) истолкование Слова Божия в проповеди; 3) непосредственная и заблаговременная подготовка проповеди, требующая от проповедника соединения основных знаний и принципов с их практическим применением, с особенным вниманием к lectio divina. Во второй части, Ars Praedicandi, в общих чертах излагаются методологические и содержательные характеристики проповеди. Затем следуют два приложения со ссылками на «Катехизис Католической Церкви» и список документов Учительства Церкви, касающихся проповеди и проповедования.
Настоящий документ предлагает по сравнению с предыдущим Ratio Fundamentals 1970 г. некоторые новые перспективы и подходы к формации священников. Начальная формация разделена на несколько этапов: пропедевтический; этап изучения философии, или ученичества; этап изучения богословия, или уподобления; пастырская подготовка, или синтез призвания. Направления формации затрагивают различные аспекты: богословский, духовный, педагогический, канонический. Речь идет о нормах, которые предлагает «Кодекс канонического права», и более точно определяются способы, которыми нужно руководствоваться при их применении. Ratio Fundamental содержит также учебный план [Ordo Studiorum], включающий список предметов, которые должны преподаваться кандидатам в священный сан в разные периоды и в рамках более широкой интеллектуальной подготовки.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Есть «витамины», которые «прописал» Сам Творец. Книга объединила в себе «чтение для души» с цитатами из Библии, историями и фрагментами художественных произведений.