С окончанием эпохи географических открытий исчезло государственное финансирование путешествий, что вполне понятно: не осталось свободных земель для присоединения, а значит, и выгоды для государств от путешественников. Финансирование экспедиций распалось по отраслям наук и ведомствам, приняло узконаправленный, специальный характер. И вольные путешественники вынуждены, как говорили в старину, «подниматься собою», то есть снаряжаться на свой страх и риск.

Однако если обратиться к понятию человека, как к личности не только материальной, а и духовной, мы увидим, что путешествие – это непрерывное его состояние, поскольку он постоянно находится в пути либо к Вышним Мирам, либо в Пекло. И поскольку путешествие – это призвание, каждый человек идёт своим путём, то есть в одиночку, или как принято ныне говорить: «каждый несёт свой крест», который в славянской традиции не что иное, как распределение энергий внутри человека, связанных с внешними энергиями Земли и Космоса. Ныне мы, утратив родовую стезю, живя в интернациональном мире, двигаемся по пути наименьшего сопротивления, уделяем внимание Плоти и не придаём значения Духу. Одиночное путешествие в мир первозданной Природы в значительной степени выравнивает эту диспропорцию, поскольку даёт представление об истинных ценностях: сначала материальных, а затем и духовных. В результате слияния с Природой в человеке возрождается Дух, крепнет Любовь к земле Предков, а это, в свою очередь, ведёт к осознанию причастности к ней, появляется чувство ответственности за её судьбу, неотделимую от собственной судьбы, судьбы семьи и, в конечном счёте, от судьбы народа.

Теоретически понять эту несложную истину можно в любых условиях, но познавать её, утопая в мягком кресле или загорая на пляже Средиземноморья, нельзя, поскольку даже самая маленькая истина требует практического подтверждения, иначе она не более чем фантазия или мечта, которая легко трансформируется в космополитическое понимание вещей. Городской житель со всех сторон окружён посредниками и лишён прямого контакта с Природой. И это формирует в нём неправедное к ней отношение – эксплуататорское. Отсюда выражения «царь природы», «высшая стадия материи» и тому подобные хвастливые самоопределения.

В Природе причины и следствия проявлены чётко, а в цивилизации следствия зависят от массы условностей, выливающихся в народные афоризмы типа «закон дышло, куда повернул, туда и вышло». Отклонения эти влияют на психику людей, вылечить которую способна, в первую очередь, Природа. Поэтому путешествия в её первозданные уголки не только интересны, но и полезны.

Конечно, существуют способы, которые позволяют прийти к духовному росту и без путешествий в первозданную Природу, и мне приходилось слышать о духовном воспитании или внезапных прозрениях. Но поскольку рос я в эпоху всеобщего отрицания идеализма, да и с прозрениями не сталкивался, то и путь к Духу оказался с препятствиями, более долгим, более осознанным, а значит, и более естественным. Так в армии меня едва не затянул в компартию замполит, а в зрелом возрасте, проходя обряд крещения, я опять «чуть было не попал в лапы Тель-Авива», но (слава Роду!) избежал причащения…

До того, как стать одиночным путешественником, пойти по пути духовного восхождения, желательно побывать в экспедициях, перенять у других и отточить то, что больше принимает Душа, набрать опыта. Опыт очень важен, поскольку в период путешествий нужно не только знать и в совершенстве уметь, но и принимать правильные самостоятельные решения. Мелочей в пути не бывает, а если быть точнее, то путевые мелочи врастают в опыт и становятся практикой. Опыт устраняет лишнее и прививает необходимое. Вообще, к путешественнику, как ни к кому другому, подходит выражение: «век живи, век учись». Ныне хорошо известна фраза: «Многие знания – многие печали». Причиной печали является двойной стандарт, по которому живёт современное общество. В Природе, где нет двойственности, эта фраза обретает противоположный смысл: «Многие знания – многие радости».