– Это как же я должен спасти себя? – спросил я снова бабушку.

– Спасение заключается в том, что бы восстановить и поддерживать в себе образ Божий. Многие видят Бога в образе какого-то высшего существа в человеческом обличии. Но Бог – вездесущ. Он проявлен во всем сразу, в каждой нашей клетке, в каждой частице мироздания. И самый простой способ познания Бога – это воссоздать в себе Его образ. Свет и есть этот образ Божий. И иного тебе не потребуется.

Насыщай светом клетки своего тела, насыщай ум и тело им и наступит момент, когда свет выйдет за пределы твоего тела и распространится вокруг. Он будет повсюду, ты просто будешь знать что он есть. Так ты спасешь мир, наполняя его светом.

Сохраняя внимание в себе (помня об образе), просто помни о свете. И свет, присутствующий в тебе, проявляется в том, о чем ты думаешь.

Но если ты забудешь о свете внутри себя и увлечешься чем-то другим: своими мыслями и эмоциями – утратишь его. Без света твоя жизнь будет полна загадок без отгадок. Со светом же ты будешь понимать, что и почему происходит в твоей жизни. Или в жизни любого другого человека, – закончила она.

Ее слова я помню и по сей день. Но не потому что это важно для меня, а потому что они были наполнены тем самым светом. Так же, как она советовала поступать мне, поступала и сама. Свет, исходивший от нее, был в каждом из нас.

В детстве я думал, что Бог – это нечто иллюзорное. Далёкое, непознаваемое и возможно существующее лишь условно в материальном мире. Одни иконы изображали старца, наблюдающего за людьми с небес. Другие – Христа, являющего собой триединство Отца, Сына и Духа Святого.

Потом я понял, что Бог не может быть человеком, ведь Он же Бог. Да, мы можем Его видеть в человеческом лике, как Отца или Сына-Христа, что другого образа не знаем. Потому и рисовали для человека иконописцы образ Божий, как сами его понимали и каким мог его понять смотрящий на икону.

Но если есть Отец, должна ведь быть и Мать? А как же тогда воспринимать Бога? Православное триединство – Отец, Сын и Святой Дух являют собой целое. Но почему в православном образе Бога нет Бого-Матери? Ведь Она родила Сына, а Он, как известно, есть Отец и Святой Дух. Выходит, что он создал себя сам, но через материализацию пространства, через Бого-Матерь. А значит и Богородица тоже Бог? Не зря ведь еще на старых образах писалось Бого-Матерь.

Бого-Матерь с Младенцем

У человека есть родители земные – мать и отец. Они являются его семьей, пока он не создаст по такому же образу свою семью. Есть у человека и родители небесные, Отец и Мать. А значит, есть человек как тело и как дух, – рассуждал я. – И если есть семья земная, значит есть и семья небесная.

Человек изначально был един с Богом-Отцом и Бого-Матерью. Он есть их дитя. И человечество, являясь продолжением этих двух Божественных Начал, тоже является образом и подобием Бога. И каждый живой человек имеет в себе образ Божий.

Как тогда быть с животными, птицами, рыбами, насекомыми, растениями и стихиями: минералами, почвой, водой, воздухом и огнем? Ведь не может же Бог быть проявлен в одном, и отсутствовать в другом?

А если брать за пример существование добра и зла, может ли Бог быть проявлен в добре и во зле одновременно? Если все, что существует, являет собой проявление Бога в разных формах, то как же воспринимать тогда то, что мы называем диаволом?

Помимо видимого мира, есть и мир невидимый – думал я. – В нем обитают существа, также являющие собой проявление Бога в разных формах. Они могут знать или не знать о существовании других миров.

Сами по себе они не являются Богом. Но осознавая себя в Нем, становятся со-причастными Богу. Единое знает, что оно целостно, примерно как человек знает о том, что его тело – это единый организм.