«Во время вторжения Ахеменидов в Индию происходило и обратное движение. Мы можем судить об этом по стычкам врагов Ахеменидов и индийских войск и по тому, что в санскрите появилось слово, обозначающее греков. Задолго до того, как на сцену вышел Александр, в Индии их называли „йона“ или „явана“. Название образовано от персидского варианта произношения слова „ионический“. Вскоре этим словом стали называть почти всех пришельцев в Индию с Запада. Такие люди попадали под определение „млеччха“ (чужеземцы, которые не могут нормально разговаривать), а значит, не относились ни к одной касте. Но поскольку в касту можно было войти, как и выпасть из нее, чужеземцы-повелители могли надеяться получить статус „вратья-кшатрия“ (воины-вырожденцы). В разные времена яванами называли македонцев, бактрийцев, кушанов, скифов и арабов, многие из них были удостоены статуса вратья». «История Индии» Джон Кэй, [46]. Как видно из этого фрагмента греки появились в Индии задолго до Александра. Правда, обычно, подразумевается, что эти греки попали в Индию с Балканского полуострова или из Малой Азии.

Геродот довольно подробно и точно описал Индию, а это сразу снимает вопрос о пребывании греков в Индии до Александра Македонского, потому что с точки зрения традиционной версии истории Геродот жил до Александра Македонского. Правда, историки с присутствием Геродота в Индии не согласны, и пишут, что Геродот в Индии не был, а писал он о ней со слов своих осведомителей.

«Великие религии Востока», Беттани и Дуглас, [3]: «Какова бы ни была история составителей вед, арийцев, до их переселения в Индию, но, несомненно, то, что живя в Индии, задолго до появления буддизма (которое относится к VІ в. до Р.Х.), они придерживались религиозных воззрений и понятий, представляющих удивительное сходство с первобытными верованиями греков. Это показывает, если не доказывает, что европейские и индусские арийцы имели общее происхождение. Название индусского божества «дева» и «сияющий» легко можно узнать в латинском dues; санскритское «диаушпитар» (небо ― отец) ― в римском «Юпитер» и Диеспитер; санскритское Варуна (всеобъемлющее небо) ― в греческом «Уран». Как это ни странно с первого взгляда, но, на основании целого ряда подобных слов, нельзя не прийти к заключению, что браманская и греко-римская религия произошли из общего источника». Там же: «Сома, придающий жизнь опьяняющему соку растения сомы (вероятно, из рода Asclepias), занимает среди индийских богов место Дионисия-Вакха… К богине зари, Ушас, обращены многие прекраснейшие гимны… Имя Ушас тождественно с греческим Эос и латинским Аврора. Агни, бог огня (романский Игнис, славянский Огн), занимает видное место, так как по количеству гимнов с ним соперничать может только Индра… Тваштар, ремесленник и искусный изобретатель во многом соответствует Гефесту-Вулкану…». В этом фрагменте важно, что и греческая религия и буддизм имеют общие корни. Об этом же пишет и Бируни, [5]: «Я добавлю еще, что греки в эпоху язычества, до появления христианства, придерживались верований, подобных которым придерживаются индийцы: мировоззрение греческой знати было близко к мировоззрению индийской знати, а идолопоклонство простонародья в Греции схоже с идолопоклонством простонародья в Индии».

Еще один очень важный аргумент в пользу того, что греки жили на востоке, это довольно известный факт, что книги греческих авторов попали в Европу с Востока, более того, ни одной книги древнегреческого автора на территории нынешней Греции на Балканском полуострове не было найдено. В традиционной версии истории по этому поводу рассказывают, что во времена христианства сжигались книги античных авторов и только те работы, которые оказались на Востоке, были сохранены. Конечно, с этой точкой зрения можно было бы согласиться, если не читать книги этих древнегреческих авторов, в которых они слишком уж часто вспоминают Индию, довольно подробно и точно описывают ее (Геродот). Статья «Индийские боги в античной литературе», Википедия: «…Индийцы поклонялись двум основным богам, которых греки называли Гераклом и Дионисом». Параллельные места можно обнаружить в древнегреческом мифе о походе аргонавтов и в индийском эпосе «Махабхарата», об этом можно прочитать в статье А. Петросяна «Миф об аргонавтах: индоевропейские параллели и история», [61]. Еще интересное заимствование: «Сказ про Иоасафа – «Повесть о Иоасафе, царевиче Индийском», памятник средневековой русской литературы,