Своеобразие образа Йакуба в Коране

Коран выделяет Йакуба среди пророков по двум причинам. Во-первых, он, подобно Ибрахиму и Исхаку, выходит за рамки национальных и племенных понятий. В аятах говорится: Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами». Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима (Авраама), Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся» (Коран 2:132-133).

Слово «мусульманин» здесь означает беззаветную преданность Аллаху, превосходящую понятия племени, нации или народа.

Во-вторых, имена Ибрахима, Исмаила, Исхака и Йакуба упоминаются вместе: Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба) и в то, что было даровано Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (Коран 3:84).

Имя Исмаила часто следует за Ибрахимом, так как он – его первенец. Исмаил и Исхак, рождённые от одного отца, рассматриваются как единый корень. Коран отвергает различия между ними, сравнивая их с цветами одного семени: нельзя считать одних ароматными, а других – без запаха.

Связь Ибрахима и Исмаила с Каабой

Как уже говорилось, в Коране судьбы Ибрахима и Исмаила связаны с Каабой, святыней исламского мира.

Благословение Исхака и его потомков

Коран упоминает Исхака и его потомков: Мы благословили его (Ибрахима) и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе (Коран 37:113).

В Ветхом Завете этот пророк зовётся Иосифом. Его матерью была Рахиль, любимая жена Иакова (Йакуба). По источникам, Иосиф, одиннадцатый сын Иакова, родился в 1915 году до н.э. и умер в 1806 году до н.э.

Детство и зависть братьев

С рождения Иосиф отличался красотой и поведением, выделяясь среди братьев. В то время как они с утра до ночи пасли скот, пахали землю и работали по хозяйству, Иакова, подарок Рахили, не допускали к тяжёлой работе. Это раздражало старших братьев, рождённых от других жён и наложниц. Они завидовали Иосифу, которого баловали, одевали в лучшие одежды и позволяли делать всё, что он пожелает.

Странные сны Иосифа

Иосифу часто снятся необычные сны. Однажды он видит, как, связав сноп на ниве, ставит его торчком, а снопы братьев подходят и кланяются его снопу. Иосиф рассказывает сон семье. Братья высмеивают его, говоря, что он мечтает ими командовать, и ссорятся с ним. Когда конфликт обостряется, Иаков принимает сторону Иосифа, что усиливает ненависть братьев к любимцу отца (Бытие 37:7). В другой раз Иосифу снится, что ему кланяются Солнце, Луна и одиннадцать звёзд. Он делится этим с отцом и братьями. Даже Иаков возмущается, спрашивая: «Неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?» (Бытие 37:9-10). Со временем эта история забывается, и жизнь возвращается в норму.

Заговор братьев против Иосифа

Однажды братья Иосифа отправляются пасти скот на земли Сихема. Возможно, желая примирить Иосифа с братьями, Иаков посылает его проведать их. Увидев приближающегося Иосифа, братья, особенно сыновья рабынь, вспоминают его сны и решают убить его. Они планируют бросить тело в колодец, а одежду, обмазанную кровью животного, показать отцу, солгав, что Иосифа растерзал зверь. Старший сын Иакова, Рувим, возражает против убийства. Понимая, что не отговорит братьев, он предлагает сбросить Иосифа в колодец живым, надеясь позже спасти его и вернуть отцу (Бытие 37:18-24).