Талмуд о сотворении Адама

В Талмуде существует и другая версия сотворения человека. Например, в комментарии к Ветхому Завету там говорится, что перед тем, как сотворить человека, Господь собирает на совет ангелов. В его ходе возникают разногласия. Если Ангел справедливости поддерживает эту идею, говоря: пусть живет в мире человек и принесет в него доброту и милосердие, то Ангел благополучия выступает с протестом. Он предупреждает, что человек зол и будет разжигать на земле войны. Ангел щедрости высказывает другое соображение. Он говорит, что после сотворения человека на земле воцарится совесть и честь, на что возражает Ангел правды, утверждая, что с порождением человека мир утонет в его лжи. В той же книге говорится, что разгневанный подозрениями ангела Правды, Господь сбрасывает его на землю. Затем он создает из земли человека.

Час за часом: создание Адама

В Талмуде говорится, что сотворяя Адама, Господь наблюдает за ним в течении двенадцати часов. В течение первого часа возникает земля, из которой должен быть сделан Адам. На второй час возникает его образ, а на третий – скелет. В течение четвертого часа соединяются мышцы, а на пятый открываются отверстия тела. На шестой час Бог вдыхает в Адама душу. На седьмой час Адам встает на ноги. На восьмой час ему в жены придается Ева. На девятый час человек входит в рай. На десятый час Адаму и Еве даются наставления о том, какими плодами они могут питаться, а какие им есть запрещено. На одиннадцатый час люди совершают грехопадение. На двенадцатый час Адам и Ева изгоняются из рая.

Образ и подобие Божие

Облик Адама также вызывает разнотолки. В Библии говорится: Господь сказал: И сотворяю его по образу своему и подобию своему, и да будет он Господином над рыбами в море, птицами в небе и всякой живой тварью земной. Один из первых идеологов иудаизма Акиба выражениям "по образу своему" и "по подобию своему" придает следующий смысл: Господь отделив от себя собственное человеческое, создал Адама, как своего земного преемника. Исследователи Библии и идеологи христианства придают этим выражениям следующий смысл: из них не следует, что Господь телесен и Он создавал Адама по образу своего тела. Бог создал его самость и дух подобными ему. Он дал человеку ум, чтобы тот мог мыслить и вырабатывать суждения; дал ему сердце, чтобы тот мог любить; дал совесть, чтобы тот мог отличать добро от зла; дал волю, чтобы тот не отклонялся от своего пути и был в этом пути справедливым; дал ему язык, чтобы он мог говорить. И наконец, Господь наделил Адама душой, чтобы тот мог с ним общаться.

Душа и тело в Талмуде

Согласно Талмуду, все люди состоят из тела и души. Души созидаются накануне субботы и пребывают на седьмом небе до тех пор, пока не воссоединятся с телом. По поводу воссоединения души и тела в этой книге высказываются разные суждения. Одна часть богословов считает, что этот акт воссоединения происходит непосредственно во время зачатия. Другие же считают, что это происходит во время рождения ребенка. Третьи полагают, что душа входит в тело на сороковой день рождения ребенка.

Первородный грех и его последствия

"Первородный грех", то есть, неповиновение повелению Господа, является одним из основополагающих положений иудаизма, а в христианстве этот вопрос является наиболее существенным. В нем вся вина за изгнание Адама из рая возлагается на Еву. Согласно христианству, грехопадение Адама и Евы вовсе не безобидный и простительный грешок. Этот поступок исходил из их желания уподобить себя Богу. Даже после изгнания из рая они продолжали вести греховный образ жизни.