При этом следует внедрить в свою психику ряд установок: а) идеальная сфера, под воздействием индивидуального «Я», зарождается, формируется, развивается и укрепляется; б) в эту сферу, в принципе, не могут поступать энергоинформационные импульсы из обыденной сферы в силу недоступности идеальной сферы для обыденности; в) напротив, происходящее в идеальной сфере может и должно отражаться в обыденной сфере, соответственно преобразовывая ее в положительном русле;

г) по мере нарастания идеальной сферы, она сама, автоматически, будет преобразовывать по своему образу и подобию обыденную сферу, в идеале, призванной стать зеркалом сферы, в которой генерируются и первоначально отпечатываются идеальные Образы; д) прогрессивное развитие индивида сопровождается все нарастающим уподоблением обыденной сферы сфере идеальной.

Положение 5. Идеальная сфера – это внутреннее пространство индивида для проявления и утверждения в нем животворящей сферы Духа. Обыденная сфера – это место, в котором соединяются: а) отражения жизненных токов физического организма; б) протекающие в душе процессы, в виде чувств, эмоций, страстей, желаний и т. д.; в) ценностные установки обыденной личности, ее умственные стереотипы и штампы, поставленные цели, привычки поведения; г) отражения процессов, протекающих в животворящий сфере Духа, что соответственно преобразует и облагораживает обыденную сферу.

Приложение 6. Животворящая сфера Духа, заполнена силой жизни, а кроме того, в ней отпечатан индивидуализированный Образ человека – этот дар Бога индивидууму. Соответственно, в процессе медитации и пранаямы, нужно идеальную сферу насыщать силой жизни. Это достигается, в самом общем виде: а) в идеальную сферу, с каждым вздохом, мысленным воображением втягивается сила жизни, воспринимаемая индивидом интуитивно, из секса, а также из материи сна и из тока Кундалини. В итоге образуется эликсир жизни (амрита, нектар богов). Определенная часть эликсира жизни передается солнечному сплетению Образа-Формы человека внутри животворящей сферы жизни.

Положение 7. Воображение, опираясь на интуицию и будучи подключено к пред-мыслию, вырисовывает в идеальной сфере индивидуализируемый Образ человека, который, будучи многомерным, в трехмерном пространстве принимает форму человечного тела. Нужно убеждать себя (самовнушая себе веру) в том, что внутри идеальной сферы формируется, становясь со временем все более четким и ясным, Образ-Форма совершенного человека, со всеми его внутренними органами, потоками жизненной силы и живой воды всех видов (каждому ее виду в физическом организме соответствует определенный гормон, причем все гормоны синтезируются в крови и кровообращении). Для представления идеальной формы человека полезно:

– внимательно изучить учебник, описывающий анатомию физического тела;

– представлять своё тело в виде тончайшего энерго-информационного образа, идеально прозрачного, в котором обращаются разного рода жизненные силы, порождающие удивительно прекрасные световые излучения. При этом следует представлять голографический характер Образа-формы, в котором каждая его мельчайшая частица отражает Образ-Форму целиком. Нужно представлять чудесную картину Образа-формы, и утверждать это представление силой убеждения-веры.

Сила жизни, вечно новая, течет мощным потоком внутри идеальной сферы и отраженного в ней Образа-Формы совершенного человека, который индивидуализируется в процессе медитации и пранаямы. По мере успешного продвижения в этом направлении: а) идеальная сфера будет всё более уподобляться сфере жизни Духа, и Образ-Форма человека, как дар Бога, будет индивидуализироваться и составлять уже сущностную основу индивида; б) его становление будет выражаться в одухотворении и гармонизации личности; в) сфера обыденного осознания человека станет все более уподобляться его идеальной сфере; г) деятельность человека становится все более высокоорганизованной; д) укрепляется здоровье физического тела (см. рис. 4).