8. Выращивать силой мысли-воображения идеальные Образы состояния души и тела так, чтобы они не вступали в конфликт с ощущаемыми в данный момент негативными картинами, ощущениями, чувствами. Когда идеальные Образы окрепнут, противоположные растворятся в ничто сами собой.

9. Используя охарактеризованные выше подходы и методы, можно добиться сознательного вхождения в состояние сна. При этом волевой контроль за изменениями в составе сознания, свойственный бодрственному состоянию, переносится в сновиденческое состояние сознания. Это принципиально отличается: а) от программирования подсознания во время бодрствования на определенное функционирование во время сна; б) попытки сохранять волевой контроль за составом сознания и его динамикой в ходе засыпания (напряжение воли не дает заснуть, а засыпание предполагает расслабление воли).

10. Нужно попытаться выделять живой огонь (сущность активного тока жизни) из потока Кундалини, который вливается в человека из чакры Мулудхара. Этот, как и другие, поток течет между двумя полюсами: а) полюсом субъекта («Я»); б) полюсом объекта («не-Я»). Чтобы преобразовать поток Кундалини, нужно отделять в нем «тонкое от грубого», оказывать соответствующее воздействие на соотношение «Я» и «не-Я» (субъекта и объекта). Обычно (вследствие грехопадения человека) гармония этого соотношения разорвана, вследствие чего «Я» всегда желает того, чего у него нет в данный момент. Эта ситуация символизируется мифом о Сизифе – необычайно хитром человеке. Боги дали ему вечное наказание: втягивать в гору большой камень; как он достигает вершины, Сизиф освободится; но перед самой вершиной камень вдруг срывался вниз и все повторяется по вечно замкнутому кругу. Аналогично и с человеком, живущем в соответствии с алгоритмом удовлетворения своих желаний. Человек – раб желания, стремится его осуществить, неудовлетворенные желания не дают испытывать радость жизни, заставляют страдать. Однако, как только желание удовлетворенно, возникает новое желание и т. д. Если же новых желаний не возникает – появляется чувство опустошенности, человека затягивает депрессия. Эту типичную картину нужно кардинально изменить. Здесь необходимы волевые импульсы, направляемые интуитивно, нацеленные на то, чтобы антагонистический конфликт «Я» – «не-Я» преобразовать в гармоничное двуединство. Тогда враждебный, держащий «Я» в плену физического тела ток Кундалини растворится и откроет активный ток жизни в ее глубине (живой огонь), который соединится с живой водой. Он придает Образу и форме тела человека, ментально-астрально-эфирному телу (энергоинформационному телу) состояние актуального бессмертия, освобождает «Я-жизнь-сознание» из порабощения физическим телом, позволяет выйти из колеса рождений-смертей в физическом мире. Соединение живой воды и живого огня в эликсир жизни – это остановившиеся мгновение в вечно текущем потоке жизни, универсальный синтез абсолютного покоя и абсолютного движения. Возникает Урапробус – символ змеи, кусающей свой собственный хвост. Для этого необходимо разумное и гармоничное соединение таких элементов: а) «Я-воля-сознание», движимое импульсом рождения свыше («Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное» – Евангелие); б) внутри «Я-жизни-сознания» создается духовная емкость, скрытая камера духа, вмещающая в себя эликсир жизни; это происходит в соответствие с правилом (законом мироздания): каждый вопрос получает ответ в тот же самый момент, когда он задан в глубине человеческого духа; емкость духа – это извечный, коренной вопрос существования человека, смысла его жизни, задаваемый им в Духе и Истине, и как только этот вопрос задан таким образом, на него тут же приходит ответ;