а) усвоить высшие мотивы и этику мышления;

б) насытить мыслительный процесс жизненной энергетикой;

в) генерировать интенсивный и нарастающий интерес мыслительного потока;

г) добиться того, чтобы мышление ни в малейшей степени не напрягало нервную систему, не только не поглощало бы жизненность физического организма, но наоборот, укрепляло ее;

д) научиться вести внутренний диалог с интуицией;

е) приобрести умение погружать волю-сознание в состояние пред-мыслия, укореняя в нем процесс целенаправленного мышления;

ж) освоить мышление на основы смысловых идентификаций, не прибегая к вербальному оформлению процесса мышления (в дальнейшем, по получении его результатов, чтобы сделать их доступными своему обычному сознанию, а также сознанию других людей, им надо придать вербальную, а также знаковую и символическую форму);

з) пребывать в ментальном мире (мире разума и мышления) не на короткие промежутки-скачки, совершаемые от мозга, а в течение длительного времени (этому долгому времени в мире мысли может соответствовать доля секунды земного времени), на протяжении которого познается сеть прямых и обратных связей между множеством элементов, с превращением следствий в причины и обратно;

и) информационная емкость, глубина и уровень мышления на основе смысловых идентификаций и понимания сетевых взаимодействий прямого и обратного порядка, возрастает на порядок;

к) мышление подключается к каузальному (кармическому) миру, в связи с чем оно синтезирует в себе в универсальность (в меру этого подключения) всеобщую и индивидуально-конкретную сторону мыслительного процесса;

л) мышление пронизывается духовной сферой, в результате чего оно одухотворяется божественным началом, отражает в себе живое единство мироздания, вдохновляясь скрытой за ним Истиной;

м) через духовно преобразованное мышление индивид-мыслитель вступает в непосредственный контакт с другими индивидами-мыслителями, несмотря на то, что их физически могут отделять бездны времени и пространства;

н) развитие мышления по вектору Духа и Истины вырабатывает у мыслителя внутреннее, интуитивное свойство отличения истинного от ложного (Истина несет критерий истинности сама в себе, а не в чем-либо другом; то, что имеет критерий своей истинности в чем-то другом, а не в себе самом – это иллюзия или заведомая ложь, но не истина и не реальность);

о) на высоких уровнях истинного мышления, индивид-мыслитель постигает подлинные имена всех существ и предметов (фактов) мироздания, приобретая способность произносить эти имена в Духе и Истине, без использования вербального аппарата человека, воплощенного в физическое тело; при этом индивид-мыслитель слышит голос Безмолвия и сам способен говорить слова в полном молчании – «в начале было Слово…».

В ментальном мире, как одном из основополагающих уровней мироздания, существуют семь подуровней. Каждый из этих подуровней корреспондируется, с соответствующими уровнями мироздания: а) физическим миром; б) эфирным миром; в) астральным миром; г) каузальным миром; д) духовным миром; е) божественном миром.

Низший подуровень ментального мира – это подуровень хаоса и его продолжения. Здесь сконцентрированы все умственные заблуждения. Здесь же они пускают корни и разрастаются. И здесь же с ними идет борьба, но не по принципу выкорчевывания, а по следующим двум принципам.

Принцип 1. Аналогично тому, как мрак отступает перед светом, заблуждение исчезает при раскрытии Истины.

Принцип 2. Заблуждение не отбрасывается, а рассматривается как карикатура, которая бережно, тонко, внимательно выправляется и превращается в один из видов, Образов Истины.