Жизнь и подвиги Александра Великого. Вторая часть Уоллис Бадж

Переводчик Валерий Алексеевич Антонов

© Уоллис Бадж, 2025

© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2025

ISBN 978-5-0065-6268-4 (т. 2)

ISBN 978-5-0065-6152-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В последние годы было признано, что легенды и эпосы древних народов – это нечто большее, чем сборники причудливых и забавных историй, что они имеют научную ценность и дают важные результаты, если их изучать, классифицировать и сравнивать. Саги многих народов хорошо известны и уже подвергались исчерпывающему исследованию, но саги других народов еще предстоит раскопать. Среди этих последних легендарная литература эфиопов до недавнего времени занимала особое место, но книга доктора Уоллиса Баджа, название которой приведено выше, в какой-то мере поможет устранить неясность, которой были окутаны верования и традиции этого народа. До сих пор опубликованная эфиопская литература была в основном библейской и представляла интерес главным образом для студентов-библеистов; д-р Бадж, однако, собрал значительный объем эфиопских традиций из списков, хранящихся в Британском музее и Национальной библиотеке в Париже, два из которых были среди тех, что были привезены в Англию из сокровищницы короля Теодора британской армией в 1868 году. Мы не ставим перед собой задачу рассматривать легенды с литературной точки зрения; наша цель – извлечь из них информацию, которая покажет, каково было состояние географических и астрономических знаний у ранних восточных народов, и кратко остановиться на историях о героях и других людях, которые росли, когда мир был еще в детстве, и когда ранний человек сам был еще озадачен явлениями природы, которые он наблюдал вокруг себя.

[С. 207] Девяносто вторым от Адама был Александр, сын Филиппа, грек, македонец, который был прозван «Двурогим». Люди расходятся во мнениях относительно [длительности] его правления и относительно его двух рогов. Некоторые говорят, что у него на голове было место для двух рогов, и он скрывал это от людей, но другие утверждают, что он был прозван «Двурогим», потому что правил над двумя рогами солнца, то есть от востока до запада. Кроме того, хронисты расходятся в своих утверждениях о нем и свободно противоречат друг другу. Я, автор настоящей хроники, читал его историю в трудах многих писателей, а также изучил множество утверждений [об этом], и вот, я выбрал из различных рассказов о нем то, что полезно, и [заявляю], что он правил Македонским царством после своего отца, и что дни его правления составили семнадцать лет.

И случилось так, что когда Дарий, который с давних времен был царем Персии, Вавилона, Ниневии и других окружающих стран, услышал, что Александр стал царем Греции, он возгордился из-за его молодости и отнесся к нему с презрением. И он написал ему письмо [с. 208], исполненное гнева, потому что тот взошел на престол без его разрешения, и обратился к нему в письме с множеством высокомерных слов, приказав ему немедленно стать его вассалом и платить ему ежегодную дань. И когда Александр услышал эти слова, он сильно опечалился и собрал правителей своего царства, чтобы посоветоваться с ними относительно письма; и когда он прочитал им письмо Дария, они все единогласно решили вступить с ним в битву. Более того, его учитель Аристотель показал ему, что этот план правилен, и он принял участие в обсуждении этого вопроса, посоветовав Александру выступить против Дария и сразиться с ним, сказав ему: «Твоя возвышенная звезда ясно показывает, что ты будешь править многими странами».

Затем Александр отправил послание Дарию, прося его предоставить ему отсрочку на несколько дней, чтобы, когда он придет выразить ему свое почтение, он мог принести с собой то, что будет полезно для него.

Аристотель был сведущ во всех науках, и он составил для Александра книгу по философии, касающуюся управления его делами, в которой были написаны определенные мистические знаки и символы, то есть талисманы, и астрологические расчеты; и он приказал ему направлять свои физические усилия и управлять своим царством в соответствии с тем, что было [написано] в ней. И он составил для него несколько таблиц, то есть планов или чертежей, в которых звезда указывала время, когда он должен выступить против своих врагов, если он хотел получить помощь против них и одержать над ними победу. И он научил его молитве, которую он должен был произносить всегда, без перерыва, и сказал ему: «Знай, о царь, что звезды являются главой и основой управления этой вселенной, и что именно благодаря им мир, который находится под низшим небом луны, существует. Знай также, что определенная часть звездного свода управляет каждым районом [с. 209] и страной на земле. Теперь часть, которая находится над Персией, содержит планету Меркурий, и ее правитель – Венера, а ее хранитель – Юпитер, и ее противник – Сатурн, а звезда, которая имеет власть над ней и приносит в нее несчастья, – это планета Марс, но Солнце сохраняет ее в безопасности, а Луна дает ей силу и мощь. И каждая из этих семи планет имеет власть над ее судьбой и над ее днями; поэтому, о царь, направляй свой путь в соответствии с управлением планет Сатурн и Марс, а также духовной силой, которая в них заключена, чтобы ты мог одержать победу над своими врагами».

И Аристотель велел Александру молиться молитвам, которым он его научил, и помнить их всегда, чтобы его воля могла осуществиться в каждой стране, в которую он желал отправиться. И он сказал ему: «Знай, о царь, что я вижу по твоей звезде, которая находится в восходящем знаке, что ты покоришь царей Персии и будешь править Персией. И слуги царя Персии восстанут против него, и убьют его, и подчинятся тебе, и будут слушаться твоих приказов, а он сам, после труда и страданий, обретет надежду через поражение».

И он сказал ему: «О царь, вот я сделал для тебя четыре заклинания, то есть талисманы, и первый из них будет охранять тебя и твое войско, куда бы вы ни отправились или где бы ни находились. Он защитит тебя от козней и заговоров, и рассеет планы тех, кто замышляет зло против тебя, и отведет их взгляды от тебя, и предотвратит их сердца и умы от составления злых планов против тебя. Второй талисман позволит тебе захватывать города и укрепленные места. Всякий раз, когда город будет для тебя слишком трудным [для взятия], или твоя рука не сможет дотянуться до высокой крепости, расположенной в горах, поставь этот талисман напротив востока этого города или против этой крепости, и он откроет тебе путь в нее [с. 210]; и люди там покорятся тебе смиренно и самоуничиженно, и будут повиноваться твоим приказам. Третий талисман обеспечит тебя водой. Всякий раз, когда тебе будет не хватать воды, будь то в путешествии в далекие страны или в пустыне, установи этот талисман, и он принесет тебе воду, которой ты и твое войско будете питаться, а также твои животные и их животные. А четвертый талисман [является заклинанием] против усталости, и он позволит тебе путешествовать без потери сил, слабости, болезни или недомогания, и предотвратит усталость и истощение, которые могут наступить на тебя, твоих животных или любого из твоих солдат».

Если ты заставишь своих животных пройти тридцать парасангов, то есть сто двадцать стадий, за день, или если человек пройдет двадцать парасангов за день, на него не нападут усталость, изнеможение, жажда или утомление.

И Аристотель сказал Александру: «Возьми с собой четыре амулета, то есть камня. Из первого сделай печать для своего кольца; и если кто-либо, будь то человек или дух, посмотрит на нее, они покорятся тебе и будут повиноваться твоему приказу. И если десять раз по десять тысяч человек посмотрят на нее, все они покорятся тебе и будут слушать твои повеления. И если ты запечатаешь письмо, адресованное царю или любому другому человеку, его ворота будут разрушены, и как только он увидит печать, его члены задрожат, и он покорится тебе и будет слушать твой приказ; и если ты наложишь печать на демонов и злых духов, даже они покорятся тебе.

Второй амулет [защищает] от дождя, льда и снега, которые ты и твои солдаты встретите на пути. Если эти явления настигнут тебя, подними этот амулет в руке к небу, и холод, снег и дождь прекратятся и не приблизятся ни к тебе, ни к твоему войску, ни к твоим животным, ни к кому-либо из твоих последователей.

И третий амулет возьми с собой в битву, и тогда мечи и копья твоих врагов не смогут поразить тебя, никого из твоих людей, ни одного из твоих солдат. И если случится, что твой враг захочет ударить кого-либо из твоих солдат мечом или копьем, или пронзить его стрелой, его меч затупится, удар отклонится от цели, и его удар не ранит тебя и не причинит тебе боли.

И четвертый амулет предотвратит твоих солдат от совершения блуда, и он избавит их от стремления к женщинам, так что ни один из твоих солдат не совершит блуда. Ибо блуд в армии – это зло, и он приносит тем, кто его совершает, зло хуже, чем рука врага, и они быстро оказываются побежденными, и на них обрушивается чума, которая не может быть исцелена, и из-за того, что они совершили этот великий грех, они терпят поражение и оказываются побежденными».